《尤利西斯》中的一些人物在《都柏林人》《一个青年艺术家的肖像》中都曾出现过，他们的故事在这里得到了延续，思想找到了了共鸣。譬如第二章中“她爱的是从她自己身上流进去的他那虚弱稀薄的血液。那么，那是真实的喽？是人生唯一靠得住的东西喽？”这里的“真实”正是和《一个青年艺术家的画像》中，克兰利曾对斯蒂芬说的那句：“在这个臭狗屎堆的世界上，你可以说任何东西都靠不住，但母亲的爱可是个例外……她的感觉至少是真实的。
”遥相呼应。而后面出现的人物麦卡恩和坦普尔，也是曾在《一个青年艺术家的画像》中出现过的人物。同样，第十章中出现的神父——伯纳德·沃恩，是当时有名的布道师，沃恩神父在《都柏林人》中的《圣恩》一篇中以珀登神父的形象出现过。诸如此类的引用之处非常多。乔伊斯先生不顾一切，专注于表现内心深处的火花掠过大脑时隐约间传递出无数信息。
他炫技般地展现着变化多端的语言形式、第三人称的叙述与第一人称的视角交替、自由间接引语、内心独白、破折号代替引号等等特殊表达。乔伊斯的一生，是流亡的一生，生活在别处是他命运的常态。比方《尤利西斯》对人物内心的细致刻画。乔伊斯以他惊人的文学功底，用一百万字讲述了三个人物在十八个小时内的活动。《尤利西斯》虽篇幅巨大，但毫无赘言，乔伊斯以他对人生和生活的认识和细腻的洞察力，描写了主人公的行动，语言和细微心理变化。
《尤利西斯》中对内心活动的描写出神入化，三位主人公的每个细微的思想变化，都清晰真切地呈现在了读者面前。诸如说《尤利西斯》的第三章，乔伊斯用整整一章的篇幅刻画了布卢姆的心理活动。在乔伊斯的一生中，民族主义思想是贯彻始终的。早在1912年8月22日，刚届而立之年的乔伊斯就在致妻子诺拉的信中写道：“我是也许终于在这个不幸的民族的灵魂中铸造了一颗良心的这一代作家之一”。
鲁迅与乔伊斯有着很多相似之处，无论其背景、经历还是精神品格，以至创作方法。但鲁迅似乎从没有谈到过乔伊斯，这使人略感遗憾：鲁迅十分关注现代主义文艺思潮，举凡当时流行的新流派，他几乎都作过涉猎和评介，自己在创作中也运用了与乔伊斯“意识流”或“心理主义文学”相似的手法，可是对于当时的乔伊斯，却没有作什么评说，这不免令人困惑。
是不是没有注意到呢？也不是。其实，也许因为民族的命运有相似之处，鲁迅对爱尔兰文学给予了特别的关注，也关注过乔伊斯。我读乔伊斯的《尤利西斯》这部巨著时，我就觉得仅凭“意识流”一词是无法概括《尤利西斯的》，这部小说运用了太多手法，甚至可以说每一章都采用了完全不同的描写手段。从另一方面来说，意识流也确实是此书最大的特点。
真正的三国武将英雄，历史实力排名谁能排前五呢？
青山景如故，大江向东流。醉卧沙场君莫笑，自古人生如酒。铁马西风烈，金鼓何时休？多少豪杰数风流，终是成王败寇。烈烈三分将，英雄榜上谁为首？烽火余烬仍残留，杀伐何论缘由。明月短松岗，清风荒草丘。几度魂梦忆旧游，往事哪堪回首。任后人评谈笑斥，青梅煮酒，与尔同销万古愁。俗话说：“文无第一，武无第二”，《三国演义》中猛将们武力值的高低永远是三国迷们最为津津乐道的话题，这也难怪，作为整日策马驰骋于刀林箭雨，呼啸往来的武将们，总得分出个高低上下，我们相信，这些无畏生死的勇士们也决不会避讳大家的评品。
每个人的心目中都有一幅自己的“三国英雄榜”，谁是最具雄略的枭雄，谁是最具智慧的谋士，谁又是武力最为强悍的猛将，每个人都有自己的观点，都有自己的理由，都有自己的坚持。今天咱们就通过《三国演义》原著中的武力表现来看看能够在英雄榜上位列前五的有哪些猛将。由于战将们武力值并非是一成不变的，随着阅历的增加，年岁的增长，战场形势的发展，彼此之间战斗风格的克制，以及即时心态的不同，战将的武力值往往在不同时期呈现出不同的变化。
所以咱们讨论武力，还是应该有一个标准：以各自的巅峰期最强的武力值作为依据。一、吕布这个争议比较少，在三国猛将武力排名榜上，绝大多数朋友都会将吕布列为榜首。虽然许多朋友可能是义薄云天的关羽的忠实拥趸（dǔn），也有许多是忠勇无双的赵云的坚定支持者，还有相当一部分朋友更喜欢活得痛快淋漓的张飞，但要仅从武力值的角度来讨论的话，普遍还是认可吕布才是三国时代的第一勇将。
