说到甲骨占卜，大多数说的是商代的做法，今天我们和大家说说西周的卜骨占卜。这是在山西洪赵县坊堆村，在1954年出土了两版卜骨。其中有一版有文字，这是西周甲骨文的第一次被发现。也让我们看到了西周的甲骨文的模样。这是刻在牛的左胛骨上，尺寸很大。经过细心修理，表面是牙白色，胛部已经削平，扇部很大，较薄。据《殷虚卜辞综述》说，有钻无凿，未灼。
钻密集而整齐成行。似是钻子所钻。这也就是说，点卡是要经过钻，然后要放在火上灼烤。不过从这片卜骨上来看，未灼那倒不一定。因为胛骨正面可能相当清楚的看到一些兆，那兆也就是灼烤后的留下的痕迹。有的已经成孔，特别是正面右侧中间偏下处有上下排成一行的五个兆。卜骨上刻有一条卜辞，一共有八个字，位置在兆的外侧，靠近边缘。
其中第二个字的左边有一个类似括号的符号，表示指向。正指向这一行兆的第二个兆。这说明 这个卜辞是说明这个兆的。文字从上而下排成行。分别为这是在说，仆跌是由于足趾有病，并无意外的灾祸。这说明什么呢？当时的人，占卜以后往往要把结果写在上面。这就是现在我们说的甲骨文。这里我们要指出的是，在周代的卜骨中，有了刻线作为标识，这在陕西周原卜骨上是有的，而在殷虚那里没有出现过。
刘伯温临死说：刘家五代之后必有一重振刘家之人，实现了吗？
在民间传说中，刘伯温是一位前知五百年、后知五百年的全能型神人，和诸葛亮一起可谓是我国古代臣子的典范。可是在洪武八年，刘伯温因为感染了风寒，加上当朝宰相胡惟庸的妒忌，让朱元璋对这位曾经推心置腹的臣子起了厌恶之心。朱元璋用十分冰冷的语气，赐给了刘伯温一纸《御赐归老青田诏书》，让刘伯温回家养老去。接到诏书的刘伯温，知道自己已经失去了帝宠，也就欣然接受，回家养病了。
刘伯温在老家青田度过了一段比较悠闲的日子，可是在当年的四月，刘伯温病情突然恶化，没几天就去世了。而在刘伯温去世之前，刘家因为他离开朝廷的事，家道已经中落，儿子刘琏、刘璟都还还没有官职，所以刘伯温在死前占卜了一卦，对儿子说：“五代之后必有重振刘家之人”，说完刘伯温就去世了。朱元璋在听到刘伯温去世的消息后，又恰逢胡惟庸刚愎自用，颇感忌惮，对刘伯温也有了一丝愧疚，于是就将他的两个儿子都封了官，长子刘琏在洪武十年被封为考功监丞，兼见习监察御史，次子刘璟洪武十四年虽军平叛，得到了朱元璋的赏识。
但刘琏最后为胡惟庸一党所害，跳井自杀，一说是被谋杀，刘璟满腹谋略，擅长军事，在靖难之役时被任命为大将军李景隆的谋主，但李景隆不听刘璟建议，终导致建文江山易主，李璟坚决不受永乐册封，被下狱，在狱中自尽。至于刘伯温所说的“五代之后能重振刘家”之人，这话实现了吗？可以说是实现了，但也可以说是没有实现，原因就得等我细细道来了。
刘伯温虽然身死名消，两个儿子最后也没能得到超越其父的政绩，可是刘伯温对大明所做出的贡献，他也给后代留下了一个珍贵的非物质财产：大明诚意伯爵位。刘伯温死后，长孙刘廌为第二代诚意伯，八世孙刘瑜为第三代，此时已为嘉靖十一年，此后一直延续下去直到明朝灭亡，但第二代和第三代之间断续了一百四十年，以三十年为一代的计算，确实是在刘伯温之后五代的时间，刘家重新振兴了一次，算勉强完成了先祖的预言。
可是即使这样，自刘瑜之后的诚意伯，也不过就是沾了点祖先的福荫，在朝廷上混上了不大不小的官职做做，其家族地位也是不冷不热，不至于穷困潦倒，但也不算太辉煌，就这点地位，能配得上神算子刘基的临死一卜吗？抛开后人的穿凿附会之说，如果刘伯温真的说过这句预言，那肯定指的也不是刘家后人，刘伯温全家都是因为身陷朝廷纷争而死的，他在临死前就要求子孙们不得再窥探天机，让刘琏把自己一生着作全部献给朱元璋，一本也不能留，对刘璟转达给朱元璋以儒家治国的理念。
如此，刘伯温又怎么可能会希望后世再出现振兴刘家之人，再出现一个涉及朝政的后代呢？说实话，我认为刘家日后那种不咸不淡的生活，恰恰就是刘伯温最希望的家族轨迹。那刘伯温这句预言有没有道理呢？我也认为有，但也不是什么占卜而来的，而是刘伯温根据世间大势，合理推断出来的。刘伯温和诸葛亮一样，都是信奉老庄之学的道教朝堂代表，他的师傅，据说就是元末明初的著名修仙者，铁冠道人张中，刘伯温记录下他的预言，编纂成《铁冠数》一书，而在刘伯温自己的着作里，也多是以道教术语而书名的，如《郁离子》、《玉洞金书》等等。
明朝之建立，就是因道教而出的，朱元璋自己就是利用过宗教来笼络人心，如上面所说的张中，疯道人周颠、龙阳子冷谦等等，虽然朱元璋一统江山后，开始弃教重儒，以儒家来教育天下，大力打压道、佛两教，可是对道教，朱元璋还是非常欣赏的。朱元璋尤其喜欢周颠，为他亲手写了《周颠仙传》、《赤脚僧诗》等文，让人书写后刻在庐山石碑之上，皇帝封仙，足见其宠，洪武七年还亲自制定了道教斋醮仪轨，甚至有时连自己都亲自斋戒祈祷，这给了后世明朝帝王立下了尊道的规矩，以后的大明皇帝在重大日子里多斋戒、做法，就源于朱元璋。
朱元璋嘴里说着宗教的不好，可手里却一步步把道教推到大明国教的地位，之后的永乐帝朱棣，自称为真武大帝转世，嘉靖皇帝有多爱道教就无需多言了，泰昌帝因红丸而死，就连大明崇祯帝，在内忧外患之下，还请了道士来设道场，祈求国泰民安。刘伯温身为道教入世的代表人物，自然对大明表面均衡，内里尊道的动作了然于心，所以他在临死前，将自己所著的书全交给朱元璋，又劝谏朱元璋以儒治国，这看似矛盾的两步，却正印证了刘伯温的高瞻远见。
皇帝也是人，也有自己喜好的事物，朱元璋喜欢道教，所以刘伯温送书，但治国需用儒教，所以刘伯温劝儒，而且刘伯温看人也准，他看穿了朱元璋猜疑成性，胡惟庸小人得志，其势态必不长远，等到胡惟庸倒了之后，朱元璋必然又会起用被胡惟庸所害之人。惟庸败后，上（朱元璋）必思我（刘伯温），有所问，以是密奏之。这就是刘伯温对次子刘璟的遗言，此后胡惟庸败灭，刘家二子皆被起用，刘家再次辉煌。
大明尊道，刘伯温所留给朱元璋的书，即使朱元璋本人不看重，但只要留在朝廷里，就会被后代帝王所注意，果不其然，此后历代明帝、文人，不断地对刘伯温加以赞誉：景泰时期的《重锓诚意伯文集序》，刘伯温被誉为“千古之人豪”。在刘家诚意伯爵位断袭了一百多年后的正德朝，正德皇帝朱厚照颁布诏书，赠刘伯温“太师”，谥号“文成”，称其为“开国文臣第一”，把祖宗朱元璋亲自制定的“大明文臣之首”李善长给移走了，奠定了刘伯温“大明国师”之位，其诚意伯爵位也在痴道的嘉靖皇帝手中恢复了。
所以说刘伯温的预言是否成真，可以说未成、也可以说成了，但这人不是指刘家后人，而是指朱元璋五代之后的皇帝，也可以说是局势，也不是什么神乎其神的预言，而是对道、势的精心研究，最后所得到的剖析，刘伯温在时代的不断加持下，终成一代名相，民间争相尊奉的神仙。作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！。
