注意看几个重点前提：“经济最低”、“身边有队友”、“小兵和野怪”、“全额收益”、“不影响队友”。也就是说当你出了辅助装备站在队友身边时，你是不会影响到队友一丝一毫的经济和经验收益的。而所谓的前提“经济最低”也只不过是说和队伍里同样出了辅助装备的英雄比较。换个思路想，也就是说队伍里有多人出辅助装备的情况下，只有经济最低的那位有享受奉献和恩赐的效果。
而如果按照题主的假设，一位辅助带宝石五个人走一路，那么这位辅助如果经济最低的话，是会享受奉献和恩赐的被动效果，同时四名队友也能同时享受到奉献的被动效果，这位除了宝石的辅助不会影响到其余四人的收益。但是问题就在于辅助除了宝石，而其他四位英雄均没有出宝石，并且即便是多人出宝石，也只有经济最低的那位英雄享受被动效果。
农村老话说“水退石头在，人好说不坏”是什么意思？有道理吗？
农村老话说“水退石头在，人好说不坏”是什么意思？有道理吗？这句农村老话是先人们对为人处世的一种总结，告诉人们要光明磊落，不畏谗言。句式是以物喻人，以前一句不怕水淹的石头，引出不怕别人论是非的正人君子。水落石头在，换句话说叫水落石出，这里是为了前后句押韵，才改变了一种表达方式。我们知道，河流里总是分布着很多石头，河水丰盈的时候，混浊的河水冲击洗涤着着石头，人们看不到石头的存在。
但是石头是“千击万磨还坚硬”的，等到枯水季节，河水退去，石头露出水面，不改其坚硬的本质。其实这句话也并不是夸赞石头，只是以石头的坚硬和不改本色，引出人的光明磊落罢了。人好说不坏，就是说身正不怕影子斜，只要不做亏心事，何惧半夜鬼叫门。大家都知道人言可畏，也都最讨厌别人说三道四。但是，何人背后不被说，何人背后不说人！人的是非功过，肯定会有别人评说。
特别是农村，由于传统的聚族而居，人们茶余饭后，总爱凑在一起拉拉呱聊聊天，自然也会张家长李家短的评说一番。有时候话多话少的，难免惹出一些事非，所以农村老话又告诫人们“静坐常思己之过，闲谈莫论他人非”。自古就有老话“君子坦荡荡，小人常戚戚”，就是说君子有光明磊落的胸怀，而小人常 背后说人坏话。在我们农村，或者说整个人类，议论别人应该说是一种天性，但是，如果只看别人的坏处而不看别人的长处，到处是非别人，败坏别人，那这类人是可以定义为小人的。
有句话说，“唾沫星子淹死人”，人们如果经常纠结于别人的议论，那必然会成天忧心忡忡，以至于忧愤成疾。所以我们平日做人，应该学习水底石头的精神，也应当学习山中青松，任尔东南西北风，千击万磨还坚硬。人言再可畏，只要你不畏之，它便于你无可奈何。但是，正因为人言可畏，我们做人就更应该堂堂正正，尽量少惹别人论是非。
《魔兽世界》里面的血肉诅咒，那些蘑菇、贴爱人、微苦人在石头形态的时候要怎么繁殖？
《魔兽世界》里面的泰坦造物基本都是钢铁或者岩石形态，这些泰坦造物从开始的设定就是没有繁殖能力的东西，他们只能被“人为”的制造出来，并赋予不同的职责，一生都会遵循泰坦制造他们时留下的“文本”去行事，会形成自己的人格意志，但终究不会违背泰坦的意志。简单点说，这些泰坦造物就是“机器人”，即使有自己的人格，身体也是一个以无机物组成的构造。
因为是无机物，所以也不会担心衰老死亡，也就不用考虑繁殖后代了。在跟古神大战后，也存在着因为人手不足的情况，为重塑艾泽拉斯，守护者们就用意志熔炉制造过新的泰坦造物——土灵，穴居者按编年史说的是意志熔炉制造土灵时失败的产物。所以，这些泰坦造物的延续根本是以“手工制造”为主，而不是繁殖。魔古确实是属于比较特殊的存在，他们受到血肉诅咒的作用，雷神也因此恼怒莱对魔古人的血肉诅咒毫无作为。
在雷神击败莱，取得莱的能力后，具有了停止和扭转血肉诅咒的能力，并利用守护者的知识，用岩石塑造血肉之躯，制造出了蜥蜴人。魔古人可以说是并未完全的血肉化，所以也有繁殖能力，又能石化，这完全得益于雷神。在雷神死后，不少魔古人就选择石化来等待雷神复活，继续扭转血肉诅咒。所以，岩石钢铁之躯的泰坦造物根本不用考虑繁殖问题，而且泰坦本身的意思就不是要这些造物来艾泽拉斯繁衍生息的，说白了这些泰坦造物本身就是一个工具，作用是对付古神和修复好艾泽拉斯因为古神之战留下的创伤，还有就是重塑艾酱。
