这就像吕布的方天画戟、关羽的青龙偃月刀、张飞的蛇矛、李元霸的大锤子、孙悟空的金箍棒……这些人的武器，也没多少人去认真考究，因为他们都不是普通人，所以自然得有专用的符号与象征。如“桃花扇”中的女主角的青楼薄命；“纶巾羽扇”中的诸葛亮的潇洒风度；红楼梦“晴雯撕扇”内柔外刚的人物性格刻划等，扇子在孔尚任、苏东坡、曹雪芹诸位大师笔下状物抒情，构成故事情节的楔子。
昆曲中的扇子作用是什么？
中国戏曲运用道具讲究一种“虚拟”借代的手法，如是扇子成了塑造人物的道具之一，作为装饰品并对戏曲人物的风度、神态起衬托作用。 不少戏剧曲目，本身就以扇取其名的，如《桃花扇》《沉香扇》《芭蕉扇》等，其扇在这类曲目中的作用，就更可想而知了。观众通过一把扇子，就可以窥视出人物的身份、性格等特征，识别角色的善恶忠奸。
不论是帝王将相或才子佳人及忠奸富贫的表演，都离不开扇子，成为包括各个行当在内的一些节目中必备的道具。如“桃花扇”中的女主角的青楼薄命；“纶巾羽扇”中的诸葛亮的潇洒风度；红楼梦“晴雯撕扇”内柔外刚的人物性格刻划等，扇子在孔尚任、苏东坡、曹雪芹诸位大师笔下状物抒情，构成故事情节的楔子。桃花扇沉香扇京剧艺术大师梅兰芳演戏，极讲究“扇子功”，他在《贵妃醉酒》一戏中，借助一柄折扇，把杨贵妃的婀娜醉态表演得出神入化，维妙维肖。
生旦净丑行当各异，文戏、武戏亦有不同，故使用扇子的式样，长短、色彩也各有不同。一般大花脸使用大折扇，以增强人物的粗旷、豪放、刚强的性格。武丑使用小折扇，显得异常机灵爽快，翻来覆去，妙趣横生。花旦使用小巧带有色彩的折扇，用以撒娇，掩蔽丑态之用。小生执扇，微微拂拂以寄情怀。小丑执扇，摇摇摆摆以示狡狯。 除此之外还有些特定人物，如神仙鬼怪惯用鹅毛扇；孔明专用羽毛扇；铁扇公主故名用芭蕉扇；帝王用日月扇；李慧娘使用的阴阳扇；风流倜傥的唐伯虎用的细骨金面折扇。
当然也还有钟离扇、海棠扇、葵扇之类的。使人们通过舞台上演员挥扇起舞，各种优美的舞蹈身段，领略一个个美丽可爱的艺术形象。譬如折扇，它可代笔墨，可作刀枪，可增风流儒雅，可添无限娇媚。演员在书房或公堂上下挥动扇子变成毛笔，打开则可作书信、案卷来读；把它放在肩头就变成扁担；把它顶在头上又可当成遮风挡雨的帽子；用手一托又成为茶盘什么的。
瞬息间千变万化，其妙无穷。在戏剧表演中，文生以扇尽展其潇洒，旦角以扇掩饰其娇羞，花脸以扇平添其威武，丑角以扇更逞其滑稽。扇子在在他们手中挥洒自如，翻空出奇，无不各尽其妙，给舞台表演艺术锦上添花。演员除唱、做、念、打舞台上灵活运用好扇子这基本功之外，根据剧情需要、人物性格、出身、职业及人物行当的特征而设计，故也有一定的规范和章法的约束，不能随心所欲。
为此行家们总结出一套舞台艺术用扇之妙诀：文莸脑、武莸肚、轿夫莸裆、教书先生莸臀部，农民力大莸臂膀，僧道莸领；书画家莸袖；媒婆莸肩；秃子莸头；盲人莸目；妇女莸唇；恶霸莸背，老人莸肩头摆动；狗腿子拿扇溜得慌；流氓晃脑摇扇贼眼顾等。舞台上又有“武者莸前胸，文者莸掌心，商贾莸肚腹，走卒莸头顶”之说，可见扇子在戏曲中的妙用。
为什么诸葛亮总是拿着一把扇子，难道是他很怕热吗？
“羽扇纶巾”可能是当时的儒将风度，三国两晋南北朝不少人的标配，不能说是孔明先生标新立异耍帅。史书明确记载风度类似的至少有以下几例：《晋书·顾荣传》：明年，周玘与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。事平，还吴。《晋书·谢安传（附谢万）》：万著白纶巾，鹤氅裘，履版而前。
《晋书·张轨传》：（谢）艾乘轺车，冠白㡊，鸣鼓而行。（麻）秋望而怒曰：“艾年少书生，冠服如此，轻我也。” 命黑槊龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞 胡床，指麾处分。当然，这些人都在诸葛之后，未必不是追星学丞相。毕竟也有更早记载武侯这样装扮的：《太平御览》卷七○二引晋裴启 《语林》:诸葛武侯与宣王在渭滨将战， 武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。
《类说》引南朝梁·殷芸《小说》：武侯与宣王泊兵，将战，宣王戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾，持白羽扇指麾，三军随其进止。宣王叹曰：“真名士也。”只是这两例记录原书均已失传，说服力略有欠缺。苏轼将“羽扇纶巾”形象赋予周瑜未必没有他的道理。当然，明摆着玩cosplay的人也有：清昭槤《啸亭杂录·廓尔喀之降》：“福康安以为势如破竹，旦夕可奏功，甚骄满，拥肩舆挥羽扇以战，自比武侯 也。
诸葛亮手中的扇子有什么来头？为什么他随时携带着？
这里就不考证是否只有诸葛亮随身携带鹅毛扇了，我们单纯分析下这位名人与羽扇搭配的好处。一、打造个人品牌既然是流传千年的红人，最好一定要有个人符号，这样才有特点，能体现独一无二的个人品牌形象。这就像吕布的方天画戟、关羽的青龙偃月刀、张飞的蛇矛、李元霸的大锤子、孙悟空的金箍棒……这些人的武器，也没多少人去认真考究，因为他们都不是普通人，所以自然得有专用的符号与象征。
所以咱们可以把诸葛亮的羽扇，视作以上武将们手里的武器。二、化解尴尬不知道大家有没有相应的经历:你和一位不是特别熟的同事，二人面对面聊天，手上没有任何东西拿着，诸如水杯、手机、书等等一律没有，而且裤子也没有口袋，那你的手一般放哪里？会不会经常两手手指交叉，搞搞小动作才显得没那么呆板？同样的道理，人家诸葛亮不是一般的大臣，手里总不能随时拿个笏板。
所以，配把扇子就很巧妙了:冷场时，扇几下扇子，转移大家的注意力，活跃下氛围；手上无聊没事干时，再扇下，体现出自己别有内涵。这跟一些人手里老是拿着一把佛珠一个意思:别人不是真的信佛，可能就是想给手找个事做。三、为思考创造时间诸葛亮这种天天与各种人打交道的要员，脑袋也必须要像电脑一样飞速运转。但人不是机器，随时有卡壳的可能，这个时候难道就呆在那里傻想？那样会显得很不聪明，手里的扇子这时就体现出妙处了:微微一笑，轻扇几下，体现出万事皆在掌握，麻痹对方的判断；同时脑子里趁机快速思考，寻找应对之策。
现在手串界几乎都被佛珠垄断，那有哪些文玩是专属道教的？
这东西你别叫它佛珠。这是捻珠。是道教首创。世界上万法归一。盘古女娲乃众神之祖。从这数珠就可以知道了。我国上古先民，结绳记事。而到了汉末魏晋初期，太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”开启了世界上念诵圣号法门的先河。
念珠并不是佛教所创制，在佛陀时代所制的律仪中并无念珠的记戴，亦不包括在“比丘十八物”中。而佛经记戴的念珠多出于隋唐后期的大乘佛教（尤其是密教）经典，如《佛说木患子经》,《校量数珠功德经》, 《金刚顶瑜伽念珠经》等。南传的原始佛教，如现今泰国、越南、老挝、柬埔寨等地的佛教徒亦极少有持念珠者。在中国佛教中最早使用念珠，并有明确记载的是唐代净土宗道绰和尚，道宣《续高僧传》记载：道绰生于北齐河清元年(562年)，他每日念阿弥陀佛七万遍为限。
并广劝道俗信众称念，以麻豆等记数，每一称名便下一粒，念念相次，累积得数百斛。其中最上的念得豆量八、九十石，中等的念得五十石，最少的也念得二十石。後来他又教人穿木患子作数珠以为数法，而且自己亦穿制念珠送给四众以作念佛之用。念珠（也称数珠）在各个宗教的修持上基本都有用到。除了中国本土的大乘佛教以外，道教、天主教、伊斯兰教、印度教、锡克教等等宗教都有自己的念珠，如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。
