在《西游记》中，白龙马也是唐僧取经路上不可或缺的一员大将，但却总是被人们所忽视。这众多西游记中，给观众留下最深刻印象的莫过于86版《西游记》里面的白龙马了。一身白雪般的毛发，在戏中，它英姿飒爽、颇具灵性。可是《西游记》拍完后，它的去处却令人唏嘘不已。白龙马原是西海龙王三太子，因犯下大罪被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。
最终陪伴唐僧历经磨难，终于修成正果，被如来佛祖封为南无八部天龙广力菩萨。身为唐僧的坐骑，要求那肯定是相当高的。在西游记里我们看到的那匹有着高颜值的白龙马原是一匹军马。它本该在内蒙古的大草原上飞驰。因为杨洁导演的青睐和请求，最终被除去军籍，以800块钱的价格卖到了西游记剧组。陪伴着剧组度过了一段漫长又艰难的岁月，白龙马也是西游记剧组这个大家庭中的一员。
可剧组解散的时候，身为功臣的它却被当做道具给卖掉了。好像它不过就是一件衣服，可以任意丢弃。它不再是西游记里威风凛凛的白龙马了。起初，它沦为人们赚钱的工具。因为顶着“西游记白龙马”的名号，游客可以出钱跟它合影或者骑着它溜一圈。再后来，它逐渐衰老，失去了利用的价值。年迈瘦小的它跟其他的马一起被圈养在马厩，在1997年它去世了，被随意的埋在了一个小角落。
金庸的《天龙八部》都有哪“八部”？“天龙”是什么？
天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。
四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。
金庸的《天龙八部》是从《西游记》的“八部天龙”得来的吗？
梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。金庸小说《天龙八部》的名称，并不是来自于《西游记》的“八部天龙”，不过它们都有一个共同的来源——佛教中的“天龙八部”。金庸先生在《天龙八部》一书中说过：“天龙八部”这名词出于佛经。……“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。
天龙八部分别为：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。天，指的是天神。佛教中的天神，也是六道众生之一，虽然他们的地位很高，神通很大，寿数很长，但他们不过是比凡人享受更多的福报而已。等福报享尽，天神也会死去，进入六道轮回。龙，和中国的龙不一样，是一种生在水中的生物，像眼镜蛇，力气很大，有时大蟒蛇也称为龙。
古印度人认为，龙从大海中取水而洒下人间，便是降雨。中国的“龙王”，其实就是源自佛教。夜叉，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。虽然我们今天说夜叉，指的是恶鬼，但是佛经中很多夜叉是好的，是护法神。乾达婆，是帝释天的乐神之一。乾达婆不吃酒肉，只以香气作为滋养，身上也能发出浓冽的香气。阿修罗，是欲界天的大力神，又被称为“非天”，意思是他们有类似于天神的果报，但却不是天神。
阿修罗也信奉佛法，易怒好斗，骁勇善战，常常和帝释天为首领的提婆神群战斗。迦楼罗，就是俗称的“金翅大鹏”，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。迦楼罗以龙为食，能以翅膀扇开海水，攫取海中的龙。迦楼罗体内继续了龙的毒素，命终之时，毒发自焚，只剩一颗青琉璃色的心。紧那罗，是“人非人”的意思。他长得像人，但头上生了一只角，所以叫“人非人”。
紧那罗善于歌舞，也是帝释天的乐神。摩呼罗迦，是大蟒神，人身蛇头。摩呼罗迦较为愚笨，但是一心向佛，所以从腹行类变为了神祇。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通。金庸用天龙八部来比喻书中形形色色的人物，所以将小说命名为“天龙八部”。一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，为你解读金庸武侠。
