由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水，故又称为红白山。2、《黄皮子坟》中的日本秘密研究基地，闯关设定上有《生化危机》的影子，但是布景方面则是作者亲自参观过此类日军侵华遗址，小说中恐怖的场景来源于真实历史。3、《龙岭迷窟》中“能卖个做梦都能笑醒好价钱的闻香玉”，是真实存在的东西，上过中央台的节目，不得不说霸唱这个细节找的是真好，故事发生地就在陕西的山沟里，而闻香玉也仅在此地出产过。
再比如用历史笔记志怪小说中的故事作为框架，填入新料加发挥想象力来完成关键盗墓过程中的“一句掺假”。使用真实故事做原型还有一个重要的好处，就是这些民间传说已经传了几百上千年了，其中必然经过多人传抄打磨，在故事性和逻辑性上都有了一定的保障，一个人能耐再大，随意开一个脑洞填进去一堆东西，就很容易出各种bug或者叫“坑”，这点很关键。
1、《怒晴湘西》一节中，二进瓶山遭遇瓮城陷阱中的种种·机关，用的是《酉阳杂俎》中这个盗墓故事的原型，从叙事节奏上看都是墓道机关—木人射箭—流沙启动，但可以看到霸唱在此框架之上，加入了很多新奇元素，把这一段原本普通的闯墓道过程，描写的波澜迭起、惊险频出，读起来非常带感。刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。
邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大。入松林二百步，方至墓，墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳。乃令投石其中，每投，箭辄出。
投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积，众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走。比出，门已塞矣，一人复为沙埋死。乃同酹地谢之，誓不发冢。
——《酉阳杂俎·前集卷十三·尸穸》2、《怒晴湘西》古狸碑一节中，黄妖用圆光术迷惑三足老猫洗净肠胃自杀，再剖腹抽肠的桥段，出自《广阳杂记》中的这一段有关黄妖的记载：平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。
——《广阳杂记》3、《龙岭迷窟》初遇瞎子时提到的旱魃，也是中国古代传统神话中早有记载的妖怪，传说它能引起旱灾。旱魃为虐，如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》4、《巫峡山棺》中的观山一派匪夷所思的“画地为门”机关，来源于我国著名儿童文学作家洪汛涛先生创作于20世纪50年代的童话故事《神笔马良》，其金丝雨燕搭建成的“落崖舍身，一步登天”机关，这个很明显了，来源于经典民间故事《鹊桥相会》。
总看盗墓笔记，里面有讲老九门，那到底是个什么样的组织，或者是个什么样的关系，他们都主要干过什么？
这个问题可能很多朋友都比较懵，今天我就系统给大家捋一下，老九门之间的关系网。首先，我先给大家说说，老九门是怎么建立的。老九门，这个称呼是后人对于长沙曾经的九门的一个称呼，老九门在建立的初期就叫九门，或者长沙九门，再或者九门提督。老九门只是为了缅怀第一代九门，才这么叫的，以下文章，不称老九门，全叫九门。
长沙九门，是一个在民国初期因为社会的需要逐渐形成的一个民间联合组织，这个组织最开始建立的初衷就是相互扶持，共同在乱世之中能有一席安身之地，因为当时的长沙城非常乱，各种势力在里边互相交错，而对于九门中这些土夫子来说，本来做的就是一些见不得光的勾当，所以这些人更怕他们被曝光，他们必须得找到一个强大的靠山，一个能够帮助他们顶着社会压力的靠山。
而一开始的九门，大家本没有一个明确的组织，只是这些人在长沙城内靠着倒斗的手艺，也算是混的风生水起，个个家财万贯，大家都是做这个买卖的互相之间肯定都认识，只是没有一个严密的组织而已。直到抗战爆发，一个叫做张启山的年轻人，靠着自己一身优秀的本领，在军队中屡建战功，最后做到了长沙布防官的位置，这个布防官相当于一个旅长的职位，手底下有着几万兵。
