而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。
受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。
在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。
他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。
后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。
《封神演义》中，为什么云中子不是十二金仙之一？
平阳狐狸，回答问题。云中子，元始天尊所掌阐教之门人，徒弟便是大名鼎鼎的拥有「风雷双翅」的雷震子，法力高强。有本事又有好徒弟，但云中子却不在「玉虚十二金仙」之列。我们先理一理这错综复杂的神仙家谱，开天辟地之初，有「创始元灵」。创始元灵有四大弟子，鸿钧老祖，混鲲祖师，女娲娘娘和陆压真人。鸿钧老祖门下又有三大弟子，太上老君，元始天尊和通天教主。
元始天尊的道场是玉虚宫，「玉虚十二门人」便是其弟子，又称「十二金仙」。「玉虚十二门人」指广成子，赤精子，太乙真人（哪吒师傅），玉鼎真人（二郎神师傅），黄龙真人，普贤真人，文殊广法天尊，慈航道人，清虚道德真君，道行天尊，灵宝大法师和惧留孙（土行孙师傅）。（十二金仙之首 广成子）「玉虚十二门人」除了法力修为和共同拜师元始天尊之外，还有一个极为鲜明的特点，便是都犯有「红尘杀劫」，都将在封神之战中历劫！情况也是如此，在封城之战的「九曲黄河大阵」中，十二金仙均被收入阵中，最终被削去顶上三花，胸中五气，损失千年道行，共历此劫。
云中子却并没有参与此战，他也没有犯红尘杀劫，被其他仙人称为「福德之仙」。这是他与「玉虚十二门人」的最大区别，不与「十二金仙」同列，也在情理之中。「玉虚十二门人」也并非纯粹依靠修为和法术，比如其中的黄龙真人，灵宝大法师都法力一般，算是凑数。元始天尊的阐教门人中，至少有三位大神不在「玉墟十二门人」之列，分别是燃灯道人，南极仙翁和云中子。
