命带七杀是什么意思什么是七杀格七杀心性（性格）：七杀也是“偏官”。什么牛鬼蛇神是孤独终老的。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。？最让人觉得可怕的是，张献忠说他杀人是带着使命的，杀人是上天的旨意。，正史记载的是事件，野史记载的是民心。
如何评价张献忠的“七杀诗”？
流传中张献忠的《七杀诗》内容是这样的：天生万物以养民，民无一善可报天。杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！整首诗中充满了暴戾凶残之气，读来令人不寒而栗，血腥之气扑面而来。
有传说，张献忠曾经以此立了七杀碑，碑文如下：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀！”。 而后经考证，确实有一块石碑，但不叫“七杀碑”，而是“圣谕碑”。碑文是这样的：“天生万物以养人，人无一善以报天，鬼神明明，自思自量”于是，就有这么一个说法，张献忠并没有屠川，这事是清朝干的，把黑锅扣到张献忠头上，诬蔑仁慈善良的大西王。
还有人说，川蜀有些地方发现有“大西王庙”，如果真的杀了那么多人，谁还愿意记念和祭祀他？那么张献忠到底屠川了吗？首先，盖庙祭祀说明不了什么。给张献忠烧香，并不能证明张献忠是个善人。在台湾，现在还有人给侵华日军的战犯建立寺庙，终年祭祀，香火不绝。比如，这个所谓的“飞虎将军庙”。祭祀的就是轰炸中国的日本飞行员。
这能说明什么，受到了一些奴才的祭祀，难道就能证明这个杂碎干的是好事吗？而“圣谕碑”没有“杀”字，也并不能说明张献忠没有屠川。记载张献忠屠川的史料绝不止一本，而且，普遍的观点都认为，他确实屠川了。记载张献忠屠川史料有：《蜀碧》、《圣教入川记》、《明季南略》、《破山集》、《流贼张献忠祸蜀记》、《张献忠陷庐州纪》、《雅州受难记》、《流离传》、《井蛙杂记》、《客滇述》、《绥寇纪略》、《殴阳氏遗书》、《滇蜀纪闻》、《张献流离传忠屠蜀记》、《汉嘉受害记》、《山城纪事》、《大西通纪》、《罪惟录》、《纪事略》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀记》、《老神仙传》、《劫后录》、《续绥寇纪略》、《五马先生纪年》、《滟滪囊》、《孤儿吁天录》、《蜀难叙略》、《蜀龟鉴》、《广阳杂记》…………，还有各地方志、四川各民间家谱等，达到了450多种。
这些所有的记载都指向了手上沾满了血污的魔鬼――张献忠。这些所有的记载都确定了一个事实：在张献忠驻川期间，这里发生了大规模的屠杀。现在仍然有人到处胡嘞嘞，说张献忠并没有大规模屠杀，即使把这么多明文记载的铁的史实抽在他脸上，也阻止不了那张满是谎言的嘴。难道这些人不明白真相是什么吗？他们心里很明白，但他宁可用自己祖先的血泪和生命，悲惨不公正的遭遇，去洗白这个刽子手的罪恶！数典忘祖之辈。
川人何辜，逢此灾厄。川蜀人民在中国的发展历史上，为国家做出了杰出贡献，却遭遇到如此疯狂野蛮的屠杀。当时对川蜀人民进行屠杀的不仅仅有张献忠的军队，还有摇黄土匪，还有清军，还有南明，还有后来的吴三桂军。一、恶魔张献忠屠川由于这样的记录实在是太多了，只能摘录其中的一部分。明朝遗民吴伟业《绥寇纪略》中记载：“献贼欲屠成都民，孙可望谏曰：“其名等随王多年，身经数百战，所得之地卽行杀戮，不留尺寸以作根本。
士民既杀，地方取之何用？苟不修王业，将士随王亦无益矣。必欲屠民，其名愿刎颈以代民死。”由是马元利、李定国、孙可望、艾能奇、白文选、张化能、刘文秀、张能第等，皆俯伏流涕谏，乃止。”明朝遗民王夫之《永历实录》记载： “献忠之在蜀也，杀掠尤惨，城邑村野，至数百里无人迹。民逃入深山，不得食而死者委填岸谷；或采草木叶食之，得生者久乃化为野人，裸处林栖，体生白毛，遇人则搏杀之而吮其血。
”明朝遗民查继佐《罪惟录》中记载：“县榜取士，士争乞生，复以兵围之，数千人咸振笔携策而死”明朝遗民温睿临《南疆逸史》中记载："贼性喜杀，乱蜀时，立赏格：凡部卒日得男壮手足二百双者授把总，女倍之；童稚不计。"——在蜀亲历者韩国相《流离传》记载：“会献贼欲尽杀川兵...会献贼前锋猝至，初九日城陷焚杀无遗”——在蜀亲历者欧阳直留下的《欧阳氏遗书》记载：“尽勒绅士入城、军民入村，凡居山扎寨者攻之，擒之，斩首剁手无算。
