两百多年以后，吐蕃王朝灭亡，红山宫的建筑也大部分毁于战火，仅留下了法王洞和帕巴拉康。 我们现在所看到的布达拉宫绝大多数的建筑，都是明末清初统治西藏地区的和硕特汗国时期营建的。 而布达拉宫的复建，与五世达赖阿旺罗桑嘉措有关。 五世达赖看到红山宫如此破败，便和当时的清政府取得联系，请求顺治皇帝的资助重建红山宫。
在朝廷的支持下，红山宫顺利重建，五世达赖时期所复建的宫殿，就是现在布达拉宫的白宫部分，布达拉宫自此成为西藏地区的政治和佛教中心。 1682年，五世达赖在布达拉宫去世，1690年，为他修建灵塔，在灵塔附近营建的建筑就是现在布达拉宫的红宫部分。之后，历任达赖喇嘛都要扩建一部分，也就形成了现代意义的布达拉宫。
金庸笔下的两位国师，鸠摩智与金轮法王，谁的武功更厉害一些？
读书人武功另说，鸠摩智有脑子，金轮没有。看鸠老师两次大显威风，一次与天龙寺六个半高手五五开，逼得枯荣烧了祖传剑谱，先擒下大理国君，再掳走镇南王世子。一次在少林寺展示七十二绝技，看得少林群僧人人惊骇莫名。如果不是段誉虚竹两个主角挂，鸠老师谁也不怕。其实以武功而论，鸠老师就算胜过枯荣、玄慈，也绝对形成不了碾压优势。
两寺本字辈、玄字辈高僧无论群殴或是车轮战，都能活活累死鸠老师。但人家偏偏就是能掌控局面，明明是客场作战，硬是能以己之长，攻敌之短。天龙寺本字辈五僧每一个都不弱于段延庆，五个没有残疾的段延庆以一阳指出战，鸠老师必然不敌。但鸠老师借着印证剑法为名，把比赛项目限制到对方初学乍练的六脉神剑，又以吐蕃国力威胁，逼得枯荣烧毁剑谱，大占上风。
少林寺也是一样，以印证七十二绝技为由，生生把武功对战改成了套路展示，挤兑得少林群僧一个个上来，以一路绝技迎战他的小无相功。本来上门踢馆，谁躺下谁输，在鸠老师这儿，比赛内容却成了要证明“一人兼通七十二绝技”。莫说鸠老师功力深厚，就算每一阵都略处下风，也改变不了“一人兼通七十二绝技”这个事实，可以说是稳赢的局面。
再看轮老师，大胜关武林大会，主角登场前，金轮一方的优势完全靠的是运气。朱子柳只要出手略狠，霍都便没有施放暗器的机会。又或者黄蓉没有身孕，霍都也是完败。第二阵郭靖三掌拍翻达尔巴，第三阵轮老师根本没有下场的机会，活憋死他。这一战之后，轮老师说起来，便是骂中原武林人多势众阴险狡诈，可你自己敢闯到武林大会挑衅，就没点心理准备么？他对中原武林的认识还停留在东邪西毒南帝北丐中神通的年代，居然说得出“好，霍都，你就下场去，和洪七公的弟子比划比划”这种扯淡的鬼话，跟鸠摩智怎么比啊……。
周伯通用左右互搏术，能不能打赢十三层龙象般若功的金轮法王？
梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。在《神雕侠侣》中，金轮法王仅仅练成十层龙象般若功，并没有练成十三层龙象般若功。但如果他真的练成十三层龙象般若功，别说周伯通了，把五绝放在一起也比不过他。龙象般若功是佛教密宗至高无上的护法神功，共分十三层，易于入门，难以速成，几乎不可能练至顶层。龙象般若功的第一层功夫十分浅近，纵然是毫无武学天赋之人，按部就班的修练，一二年便能练成。
而且只要循序渐进的练下去，中间并没有什么难以逾越的关卡，也不容易走火入魔。但龙象般若功越往后越难练，所费时日越长，之后每一层所花时间都是前一层的二倍：第二层需三四年，第三层需七八年，第四层十五六年，第五层三十一二年……如果想练到最高的十三层，按一般人的速度，得花费几千年。可见，龙象般若功越来越难练。如果武学天赋过人，修练龙象般若功的速度可能会快几倍，但一般的密宗高手，练到七、八层的时候，也已步入暮年。
于是这些高手感觉天不假年，刻意勇猛精进，结果反而“欲速则不达”，就容易走火入魔了。据说北宋时藏边有位高僧，勉强从第九层冲到第十层，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七日七夜，自绝经脉而死。可见，龙象般若功想练到十层以上是非常困难的。密宗一门，高僧奇士历代辈出，但这一十三层“龙象般若功”却从未有一人练到十层以上。
