那么孙悟空为什么很少像大闹天宫时那样火力全开呢？其实，孙悟空在西天取经时有放水的嫌疑。孙悟空在西行路上很少如大闹天宫时那样使用神通，毕竟如果用了的话这故事就不好看了。这种状况你可以说是作者锁了他的技能，也能说是孙悟空故意放水。因为孙悟空后来已经知道唐僧取经必然会历劫，自己只作拥护即可！书中对此也有描写：1.行者道：【但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。
我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。】2.也是【三藏灾星未脱】。那三个魔头，在宫中正睡，忽然惊觉。说走了唐僧，一个个披衣忙起，急登宝殿。3.行者笑道：“天宫原是我的旧家。当年我做齐天大圣，因为乱了蟠桃会，被我佛收降，如今没奈何，保唐僧取经，将功折罪。
一路上辅正除邪，我师父【该有此难】，【汝等却不知也】。”4.行者见他们都不呻吟，尽皆睡着，他暗想道：“师父【该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳】。如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。”也正是如此，很多时候孙悟空故事凑劫难，比如，孙悟空都能变个草龙送金圣宫娘娘回宫，为什么不肯用同样方法带唐僧过河？行者将菩萨降妖并拆凤原由备说了一遍，寻些软草，扎了一条草龙，叫：“娘娘跨上，合着眼，莫怕，我带你回朝见主也。
”那娘娘谨遵吩咐，行者使起神通，只听得耳内风响，半个时辰，带进城，按落云头，叫：“娘娘开眼。”那皇后睁开眼看，认得是凤阁龙楼，心中欢喜，撇了草龙，与行者同登宝殿。再比如，孙悟空在杀蟒蛇精时都知道从他肚中破肚而出把他弄死，但他就是不用同样的方法来对付其他妖怪！……实际上，孙悟空在平顶山降伏金角、银角后就知道取经是怎么回事了，当时太上老君就告诉他这一难是观音菩萨设下的。
孙悟空知道西天取经的人是唐僧，知道自己的责任不仅是保他不死还要让他历经足够劫难。其实即便孙悟空一路凑劫难，最后还是少了一难。综上所述，如果孙悟空西天取经时如大闹天宫时那样火力全开，这一路就是平躺着过去了，故事就不好看了；作者为了合理地“锁孙悟空技能”就以他明白自己西天取经的职责的理由让他故意放水，法天象地这样的大法术自然就没必要使用了。
俗语“终南捷径”是怎么来的？与李白等人有关联吗？
要了解深入理解“终南捷径”一词的意思及其与李白的关系，我们首先需要理解唐朝与道教的关系。一、唐代统治者与道教的关系唐时的道教非常兴盛发达。唐高祖李渊自称是道教创始人老子李耳的后裔，他下圣旨规定道教为国教，为三教之首，享有比儒教、佛教更高的地位。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。
玄宗又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。究其根本，道教的炼丹术和养生术可以满足帝王长生不老的幻想，道教的神话又为帝王的统治披上了神秘的外衣。由于相互的需要，统治者对道教极为尊崇扶持，道教在当时极为兴盛，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，如袁天罡、李淳风以及后来的司马承祯、吴筠等等，都是极受皇帝推崇的道教人物。
二、终南山便捷的地理位置终南自古为仙人修道圣地，被道教奉为洞天之冠，天下第一福地。长期以来，由于隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的萌芽、诞生与繁荣，于是便有了“自古终南出神仙”的美誉。同时，终南山距离都城长安很近，便于那些有名望的道士随时接受皇帝的召唤，入宫讲法。这样，终南山道士便与皇权形成了极为亲近密切的关系。
很多人便利用这一点得到道士的推荐，得到皇帝的赏识，从而平步青云。三、终南捷径的典故古代人隐居的原因有很多种，有的人是不愿与官场之人同流合污；有人的是科场、官场失利；还有一种人，其隐居的原因比较特殊，是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职。因为隐居之举容易引起官府的关注，在士人中形成影响，所以朝廷往往会任用那些假意隐居的人，以表示自己对人才的重视。
卢藏用就是出于最后这种目的，他通过隐居之举，取得了贤名，后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。《新唐书·卢藏用传》记载:唐朝时，书生卢藏用因为没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居在京城长安附近的终南山，以此扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。
当时，卢藏用和茅山第十二代宗师、著名道士司马承祯交好多年，可是他们二人在兴趣志向上相差很多。有一天，司马承祯奉唐睿宗之命前往长安宫中谈道说法。临别之际，卢藏用以朋友的身份来给他送行。司马承祯向其表明了自己想退隐天台山的意愿，而卢藏用建议他隐居终南山，并说：“这座山里有很多好地方，你何必远走他乡呢”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思，当即正色说道：“在我看来，终南山只不过是通向官场的一条便捷之道罢了。
”卢藏用闻言，面露愧色，感到很尴尬。因此，终南捷径便用来比喻求名利最近便的路，也比喻达到目的的便捷途径。四、李白与终南捷径的关系唐代大诗人李白与终南山道士渊源极深。司马承祯是当时的道教领袖，他与著名道士吴筠都是茅山道士陶弘景弟子，作有琴曲《蓬莱操》《白云引》，并撰有琴学著作《素琴传》。司马承祯不仅道学深厚，还写得一手好篆，精通琴曲，被武则天、唐睿宗、唐玄宗三代皇帝屡次召见，唐睿宗赐他宝琴和霞纹帔等物，玄宗还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
司马承祯与茅山道士李含光、晚年出家的道士贺知章、太常卿韦绦等人志同道合，经常在一起创作改编道曲，交流道学。他还有一个“仙宗十友”的圈子，其中就有当朝的名流才子陈子昂、孟浩然、王维等，其中名气最大，一生轨迹受茅山影响最深的就是李白。大约二十四、五岁时，李白结识司马承祯。司马承祯与李白一见如故，称他气度非凡，才情超人，赞他有“仙根”。
这与后来贺知章称李白“谪仙人”倒是不谋而合。由此可见，是茅山道士司马承祯为李白的灿烂人生打开了第一道门。后来，李白又结识了与司马承祯同修于潘师正门下的吴筠。吴筠深得玄宗的器重。42岁的李白在吴筠的极力推荐下入了长安城，终于等来了仕途“扶摇直上”的机遇。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，表达的便是李白当时通过终南捷径实现人生理想的喜悦心情。
孙悟空和牛魔王都会七十二变，牛魔王的师傅也是菩提祖师吗？
这个西游记没有记载，不过可能性不大，不然两个师兄弟也不会几百年都没发现彼此的关系！其实变化之术在西游记里面是比较常见的本事，比如猪八戒，他也会天罡三十六变，孙悟空的七十二变属于地煞术，菩提祖师教孙悟空时让他选天罡还是地煞，孙悟空觉得七十二变数量更多，才选的七十二变！如果按题主的问题，猪八戒是不是孙悟空同门师兄弟呢？然而并不是，所以在西游记里面变化之术是比较普遍的法术，并不是孙悟空的专利，不然取经路上很多妖怪都会变化，而且神仙，菩萨也都展现过，并非菩提祖师的专利。
