谢邀:弹古琴穿什么衣服好？有的人说了，弹古琴穿什么衣服，有什么硬性规定，穿衣戴帽各有所好，是脖子后边留葫随便好。古代女人在水边洗衣服时，她们常会把粗大难洗的衣物放在石头上用棒槌捶击以代替揉搓，有时会给衣服里面放点皂荚和衣服一起捶打来增强去污，这也可以叫做“捣衣”，但不是古诗词里所说的“捣衣”。
弹古琴穿什么衣服好？
谢邀:弹古琴穿什么衣服好？有的人说了，弹古琴穿什么衣服，还有什么硬性规定，穿衣戴帽各有所好，还是脖子后边留葫随便好。其实不然，有道是干什么象什么，卖什么吆喝什么，结婚的穿红挂彩，红红火火，图个喜庆。讨饭要小钱的穿得破破烂烂，可怜巴巴驳得人们同情，好多给些。弹古琴吗自然也得有点古的意思。琴声古普典雅，细听如行云流水，再配上弹琴人啊诺多恣的材，那叫个美啊，使人越听越爱听越看越爱看，好象穿越的数千年，又回到了穿唐装，弹古琴的年代。
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古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？
野狐试答题主好，谢谢你的提问。古诗词里说的“捣衣”不是指洗衣服时用棒槌捶打洗衣。古代女人在水边洗衣服时，她们常会把粗大难洗的衣物放在石头上用棒槌捶击以代替揉搓，有时还会给衣服里面放点皂荚和衣服一起捶打来增强去污，这也可以叫做“捣衣”，但不是古诗词里所说的“捣衣”。（唐 张萱《捣练图》局部）在唐宋诗词中“捣衣”是一个重要的意象，使用频率很高，我们找一些有这一意象的诗句，看看就会知道古诗词中的“捣衣”不是指河边洗衣服时的捶打衣服。
“月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。”（唐 冯延巳《更漏子 风带寒》）“飞鸿影里，捣衣砧上，总是玉关情。”（晏几道《少年游 西楼别后》）“木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。”（宋 张耒《风流子 》）“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”（李白《之夜四时歌 秋歌》）“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”（杜甫《秋兴八首 其一》）唐宋诗词中的“捣衣”都是在秋天或初冬，很多时候还是在秋天的晚上，“捣衣”总是和思乡怀人相关。洗衣服不会只在秋天洗，也很少在夜晚洗吧，足见古诗词中的“捣衣”不是洗衣服时的捶打衣服。可惜，现代画家给有“捣衣”意象的古诗词配画时大都在此犯了一个错误。
（捣练）其实画家最不应该犯这样的错误，唐代张萱的《捣练图》他们都知道，这是盛唐时期一副重要的风俗画，此画描绘了几个女子的制衣过程，按劳动工序分为：织纱、捣练、熨烫、缝衣几个场景。“捣衣”和“捣练”是一回事，只是捣的东西不同，贵族女人家捣的是绢，所以叫“捣练”，老百姓捣的可就是粗布了。因为它是制衣的一个环节，用它借代制衣，所以文人雅称其为“捣衣”。
小时候，我们在农村常看到这种情形，俗语叫“捶布”，织布时纺的棉线太软，需要浆一下，使其变硬，织好布后再用水洗掉布里面的浆，待其半干，叠成几层放在砧（方言叫锤布石，一个厚厚的方形石块，表面光滑平整）上捶打，这样布就变得平整柔软了，然后裁剪缝制衣物。（熨烫）古代女人冬天纺线，春夏织布，深秋必须要赶着制过冬衣物。
游子戍卒漂泊在外，他们的冬衣大都是家人缝制好让人捎送或驿寄来的。所以捣衣声中总有“玉关情”，所以杜甫在白帝城上听到寒风中急迫的捶布声必然生出浓浓的思乡之情。“捣衣”在古典诗词中就是思乡怀人的形象化，这是诗人们从沉重的生活中提炼概括出来的一个重要意象。（缝衣）“捣衣”后面是浓浓的亲情，这种情况在《诗经》里也有，只是叫法不同。
