男儿何不带吴钩，吴钩是什么？
男儿何不带吴钩，吴钩是什么？我是煮酒君，我来回答这个问题。《汉书•韩延寿传》，颜师古注“钩亦兵器也，似剑而曲，所以钩杀人也”。吴钩，以青铜为材质，其形似剑而曲，最早产于吴地，故名。后来，吴钩与剑混淆也，也常代指剑器。《战国策》“吴干之剑，肉试则断，牛、马、金试则截盘匜”，吴钩可说是兵器中的霸主，有单刃、双刃者，适合劈砍，因使用者多以其聚力而斩，同情形下使用其它兵器者难以抵挡，遂有“遇钩见血”之称。
吴王阖闾时，为国之需求，遂于金陵立大城求名匠作器，吴地上行下效，养成好武的习俗，，民众不用来好剑而轻生死，吴越遂养出大量名剑，人们对剑器，甚至养成了一种近乎于病态的追求。据《吴越春秋•阖闾内传》记载：“阖闾既宝莫邪，复命于国中，作金钩，令曰：‘能善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众，而有贪王之重赏者，杀其二子以血毙金遂成二钩，献于阖闾，诣官门而求赏。
……王不知汝之神也，声绝于口。两钩俱飞，著父之。王大惊曰：‘嗟乎寡人诚负。’于子乃赏百金，遂服而不离身。”为求一钩酿成如此惨祸，实吴人求钩，近乎于痴。古人向来重节轻死，当年樊於期只以荆轲一言诈取秦王信任就慷慨赴死，而此时刺秦之事，八字还没一撇，由是可见古人任侠情绪之重，诗酒剑，从来是古人寄托情怀的物象。
吴钩源头所引来的好剑而轻死的情怀，尚武的风度更为庄家所赞叹：西晋张载“门有连骑客，翠带腰吴钩”；鲍照“骢马金络头，锦带佩吴钩”；王褒“风胡有年岁，骢利比吴钩”；孔绍安“结客佩吴钩，横行度陇头”；就连杜甫也咏吧“吴儿生世间，及壮当封侯。……少年别有赠，含笑看吴钩”……看来不仅仅是少年意气风发的怀中揣着个武侠梦，诗家便手上拈着个酒杯、画笔，实不曾放下胸中的那柄剑。
其次，吴钩实寄托了诗家的报国之梦。阖闾劳民伤财地建一座大城来求钩，其最终目的还是拿来强国，最终还是用来砍人的。因此，吴钩虽算不上“国器”，其实还是为国所用，包含了一层报国的意思。唐人曹唐《和周侍御买剑》“将军溢价买吴钩，要与中原静寇雠”，便宋人张孝祥也填词《水调歌头•闻采石矶战胜》，也有“湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。
剩喜燃犀处，骇浪与天浮。……赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流”。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。李贺《南园》诗，堪称中国古代诗人心中最为瑰丽的浪漫，李太白也是一剑随身行走天下，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流量。十步杀一人，千里不留行。
如果能穿越到三国时代，你只能带一样物品，你会选择带什么去三国？
只能带一样东西，实在太难了。只好带枪了。穿越回三国的话，有些东西是必备的，不然很快就会挂掉，更别说建功立业一统天下了。第一是防身武器。三国是乱世。小民命如草芥。乱军、流寇、土匪、恶霸、官军，都要杀老百姓。没有防身武器，出门就被干死。就算运气好不会碰到兵匪，碰到成群结队的流民饥民也不行，搞不好会被抓去吃点。
刘安杀妻让刘备吃的典故，不是没有根据的！刘备、曹操的地盘都曾经发生过人吃人惨剧。不管哪个年代，保命都是第一条。所以必须带防身武器。一把结实耐用半自动步枪和足够的子弹，是最好的选择。带火炮太重了，一个人难以操作。带手枪威力太小。带机枪射速太快，子弹两下就打完了。只有自动步枪，有效射程四百米以上，可以杀敌于数百步之外。
半自动的射速，既保证了必要的射击速度，又避免浪费弹药，是最好的选择。第二，是抗生素。三国时期疫病横行，很多名人三四十岁就得了重病一命呜呼了。所以，必须带上必要的抗生素，关键的时刻可以救命。但是由于题目只允许带一件物品。只好放弃抗生素。相对而言还是枪更重要一点。而且我们21世纪的人，从小就在各种病毒的攻击下成长，身上早就注射过各种抗生素，也接种了各种疫苗，产生了各种抗体。
也许三国的病毒根本不能侵害我们21世纪的人。第三是地图。地图这种东西，现在随处可见，似乎不足为奇。但其实这玩意是非常宝贵的。一份高精地图，在民国都是无价之宝，更不要说是在三国了。刘备三顾茅庐，诸葛亮献了两个宝贝，第一是隆中对，第二是西川地图。如果带着一些高精地图穿回三国，随便献给魏蜀吴哪一家，都能封个亭侯。
