如何评价《水浒传》中的公孙胜？
《水浒传》中的公孙胜原本是一个牛鼻子老道，为人刚勇、强横、猛烈、暴躁。他不仅剑法高超，还通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜是一个非常有正义感的人。劫取生辰纲就就是看不惯梁中书给他岳父送的十万贯金银珠宝，而这些钱财都是他们从百姓手中搜刮来的。
劫走这笔钱后他才上的梁山，上梁山之后，他的地位在宋江、卢俊义和吴用三人的下面，排名第四，虽说排名是在吴用的后面，但其实他和吴用均是宋江的左膀右臂。而吴用的本事大多数人都是知道的，他最大的优点就是他的聪明才智，而公孙胜既然可以和他并称，这也就说明公孙胜的智商也是很高的。当初，宋江等攻打高唐州时为高廉妖法所败，只得再请公孙胜下山相助。
公孙胜大破高廉的妖法，从此与梁山泊英雄为伍。宋江派史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜过后赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞等。公孙胜也是梁山泊掌管机密的军师，随众好汉接受朝廷招安、征伐辽国，旋即讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。
水浒传公孙胜比军师吴用还厉害为什么却得不到宋江重用？
说公孙胜比吴用还厉害，本人不认同这个观点。至于得不到宋江重用，更是不靠谱的说辞。事实上，他在梁山先期坐第三把交椅，后期坐第四把交椅，这两个位置也都不是军师的名位。说到底，他充其量就是个法师。另外，公孙胜和吴用两人的能力水平，根本不在一个层次上。有以下几点可以说明：一、公孙胜的长处是法术，不是运筹帷幄的军师。
智取生辰纲，公孙胜只是提供了一个信息。其它过程都是吴用在主导，包括设计让白胜假扮卖酒作掩护，包括去石碣村请来阮氏三雄，从人员调配到计划实施都是吴用一手操办。公孙胜的特长只是法术，在智取生辰纲中，他没起什么具体作用。也正是由于他具备这个特长，上梁山后，他自然而然地坐上了第三把交椅。可以说，这是历史原因形成的局面，并不代表他具备军师的素质。
二、绝大多数战役都是吴用在设计，公孙胜只是施展了两次法术。1、智取大名府，宋江患病根本没出征。吴用调配了十路人马，从战役开始到结束，都是吴用一人在运筹指挥。2、三打祝家庄，攻陷曾头市，三山聚义打青州，两赢童贯，三败高俅，智赚卢俊义，火烧翠云楼等等，都是吴用在策划设计。3、公孙胜只是在攻打高唐州和北伐辽国时，分别施展法术，破除了高廉的神兵天将和辽国的混天象阵法。
除此之外，再无建树。两相对照，公孙胜在能力、水平，功劳上，与吴用根本不成比例。三、宋江上山后，公孙胜并没有在山上呆几天。宋江被晁盖带人从江州法场劫上梁山，在山上坐的是第二把交椅。这时公孙胜便提出下山探母，三五个月便可返回。结果，他一去不返。等到攻打高唐州为破除高廉的法术，只好派戴宗和李逵下山去寻找。所以，这根本就不存在宋江重不重用公孙胜的问题。
而是他自己长期脱岗心不在焉的问题。当北伐辽国结束，南征方腊之前，公孙胜又飘然而去，再无踪影。所以这个公孙胜在梁山就是打了两次酱油，再也没有什么功劳。也就更谈不上重用的问题了。结语：综上所述可以说明，对于运筹帷幄决胜千里的军师来说，公孙胜与军师吴用差得很远，他既不具备军师的素质，也没发挥多大的作用，更不存在是否重用的问题。
你对《水浒传》中公孙胜的印象如何？作者塑造公孙胜这一形象有何深意？
俗话说得好：官逼民反。如果连不问世事的道人都参与进来了，你可想社会的治理和没落到了什么程度。 我们对《水浒传》中的公孙胜大概一些了解，水泊梁山按资排位，第四位，为天闲星，外号入云龙。什么是入云龙，龙本来就是神秘物种，如果在云里，更是神龙见首不见尾，所以，全书只在前面篇章见到他，后面与他没有任何关系了。
其实公孙胜武功等级不高，为什么排第四位，多半这个排位思想或主意，也与他脱不了干系。 我认为，《水浒传》一开始，讲出了道教与一百零八位的关系，借道教宣传因果报应论。我们知道封建社会每个朝庭都要借佛教或道教来给自己政治合法化，每个皇帝都是真龙天子，是代表天庭管理人间的。作为宋江不可能不知道，这一手的厉害，所以，入云龙公孙胜其实作用是给起义军的心理按摩作用。
