真实的往往并不美好，杜撰的才能满足人内心的渴求。二、再看圣，即人品这一点，关羽就更有优势了：在中国2000年封建历史上，他符合上至君王、下至底层百姓的普遍价值观。提起关羽，大家首先想到的是忠，讲义气。自与刘备张飞结拜之日起，就对兄弟不离不弃，即使到处颠沛流离，仍然忠心耿耿，毫无二心，从未考虑过凭自己的一身本领另谋高就。
甚至在权倾天下的曹丞相近乎拍马屁的恩情之下，也是毅然的过五关、斩六将，去寻找势单力薄的兄长刘备。而且在华容道，还念着旧情放了曹操一马，敌我两方都对其赞不绝口。这一点，就足以让关羽流芳百世了：历代帝王，都像刘备一样，需要一个关羽这样忠心耿耿、死心塌地的能人为自己打天下；老百姓们生活艰难，在遇到困难时，谁不希望自己身边有关羽这样一个有本事、讲义气、不求回报的铁哥们？至于各级的封建官员们，身在官场，那更需要拉帮结派，培养自己的势力，毕竟谁也不能保证自己哪天会失势，多一些仗义的好兄弟，就多了一条活路。
所以，近两千年的封建历史上，关羽这一形象，很好的满足了社会各阶层的心理渴求，再加上统治者的推波助澜，武圣这一顶级头衔，关羽那是当仁不让了。直白点说：武功比我高的，名气没我大；名气比我大的，武功没我强。武圣之名，舍我其谁？三、演义中，吕布、赵云、典韦的武力为何排在关羽之前？在演义中，吕布既然能同时与刘关张三人打成平手，那他的武力自然是超过关羽的。
赵云、典韦二人的身份则比较特殊：可以把他们理解成刘备、曹操的贴身大保镖。关系到大佬性命的要职，自然要找单挑能力最强的部下来担当。再加上子龙单枪匹马长坂坡、典韦孤身救主的经典故事，让这俩人武力绝伦的形象更加突出。其实，在正史中，很难对武将的武力进行排名。如果非要比高下，那只能看单独领军的战绩。但若按照此标准，关羽也许连前五都进不了。
同样是武圣，为什么岳飞的名气却远不如关羽呢？
在明朝时，因为明朝是逐蒙古人而建立的政权，对岳飞这位抗金名将有特殊的情感，所以在明神宗时追封岳飞和关羽都是武圣，一为岳圣帝君，一为关圣帝君。三国时期，关羽去世后逐渐被神化，被世人尊为关公，或美髯公。罗贯中的三国演义一出，其忠义形象更是深入人心。万历三十三年(1605年)，万历皇帝加封关羽为”三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。
第二代武圣岳飞和第三代武圣关羽，综合能力谁强一点？
首先我要说，很多人都盲目崇拜关羽，然而关羽和岳飞不是一个级别的。霍去病，卫青，岳飞，文天祥这些是中国历史上最大的一批忠臣，他们忠的不仅是君主，更是国家，他们是民族的脊梁。为什么要抬高关羽，是明清王朝的政治需要。明朝夸大关羽的忠义，来打到驾驭臣子的作用。那清朝为什么贬低岳飞不用说了吧。这些听信清朝贬低岳飞的人，和当年沦陷区亲日的汉奸有什么区别。
岳飞的精忠报国是一笔巨大的精神财富，激励一大批爱国青年前赴后继，报效国家。关羽只是单纯的效忠刘备，大耳贼何许人也?和曹贼没有区别，名为皇亲，实为汉贼。他们没有能力统一国家，为了一己私欲就凌驾皇权，欺凌皇帝，本来就是把中国搅乱的人。岳飞则与他们相反，为了天下，为了百姓，不惜冒着得罪皇权和权贵的风险，迎回二圣，并非他自己脑子短路，而是这样可以激励战士，激励百姓，他肯定会知道自己有死亡的风险，但是在国家的复兴面前，他觉得个人生死是微不足道的，只有这样的人才能振兴国家。
三国本就是文艺的产物，三国时期的人物没法和岳飞这样高度的人比，倘若人人如曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”来教育后代，那么遇到外族入侵只能是一批批的汉奸。我们不反对古代人政权更替，但是需要考虑你的更替会不会给国家带来巨大的内耗，三国这样过分内耗只能是鹬蚌相争渔翁得利，五胡乱华由此开始。不以成败论英雄，岳飞在我心中地位无比高，是想一个人如果真有什么污点，那宋哲宗也不会去昭雪一个被自己父亲治罪的大臣。
岳飞为的是让汉人不再活在游牧民族的阴影下，他效忠的不是赵构，也不是宋朝，他只是觉得以大宋的名义更容易办成这件事，他效忠的是汉族，所以民族英雄当之无愧。总有一些人认为56个民族融合了，岳飞不是民族英雄，这是错误的，民族融合改变不了当时女真对汉族的屠杀，岳飞作为汉人，奋起反抗值得尊崇。很可能没有岳飞，汉族就会更加衰败，民族气节更失，岳飞对于维护这个人口占中国9成的民族做出来一定贡献，他就是民族英雄。
