首先恭喜你能提出这样的问题，说明你的潜意识中已经认同中华传统文化中最核心的部分。兴趣是最大的老师，至少说明你目前的状态有百分之五十的机率去读懂它。首先要知道河洛图书的出处，那就是先秦经典。“河图”一词最早源于《尚书•顾命》…“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。“洛书”一词来源于“洪范九畴，”即治理国家的九种根本大法。
从八卦的角度讲，河图又为先天八卦，洛书被称为后天八卦，两者相辅相成，互为体用。术数界有句老话：“阴阳五行分天地，周易八卦定乾坤。” 《易传•系辞》讲：“河出图，洛出书，圣人则之。”由此可见，易经的源头便是河洛图书，此乃圣人之道也。所以真正要懂得河图洛书，仅仅靠学习是不够的，而是要悟，同时还需要有高人为你指点迷津，引路。
中华文化中先天河图和后天洛书与五行的关系是怎样的？
有先天八卦与后天八卦之分，鲜有先天河图和后天洛书之说。我的破译：先天八卦就是天干之意（能态，如同动能），后天八卦就是地支之象（物态，如同动量）。重卦的下卦为先天为体，上卦为后天为用。河图是八卦分野，归类五行，是体。河是楚河汉界分野之意，后来附会为河出图。河图是先天八卦(能量角度)向后天八卦(物质角度)演化的分析工具，揭示了万物皆气，驻波而成。
气之为物也，波粒二象，聚则为阳物，散则为阴物，微观为少，宏观为太，合为四种基本形态。东木为聚电之物，寅为质子(原孑核)，辰为原子，代表元素物恒土。南火为离电之物，巳为电子，未为电子轨道驻波，为外围电子共用化合。午为电磁波（波长，代表光波）——为展态之电子。由于电磁如影随形，其实是火土同居于南。河图口诀“巳午二七火”中，巳表示的物质状态——既是丙巳火，也是戊巳土。
从能量角度而言，丙巳火是电流，戊巳土是磁场，电磁一体，无法分割；从物态而言，丙巳火是波态，戊巳土是粒态，波粒二象，一体两面。 因此，巳支藏干是丙戊同在，巳既是火也是土，且都是阳干，故巳也是阳——为聚态之电子，对应口诀中奇数7。而午所藏离丁火、己土同阴，对应偶数2，故正确的口诀应是“午巳二七火”——河图分野中，巳对应的八卦只能是阳卦。
河图3、8对应震、巽，2、7只能对应离、艮。将河图数对应的八卦代入洛书，左3为震寅（电势），右7为艮巳（磁场），很自然中宫5只能是丙电流——从天干能态而言从属于震3甲，从地支物态而言，又同于艮7巳。子6对应的八卦是坤地，因为坤先天为丑土，丑为纽之意——“善结，无绳约而不可解”，为辛酉（兑泽为公转运动）之库，内藏子水——向心加速；合起来解读就是，丑土正是万有引力场，子水是万有引力场驻波共振频率。
子与丑密不可分，同居坤宫。子水的实质是频率共振、同志相吸，此乃万有引力的本质。中医耳朵为何属水，因为水 的物理本质正是频率——能引起听觉。而巽8宫藏未土，因为后天物态四象分野中，巽（振幅）和未（驻波）密不可分，巽木好比一个个的人，而未土就是人组成的社会（戊土主信，己土主诺，未土如同人类社会以一定契约、相互妥协而构成的相对驻波稳态）洛书是五行络合，系统九宫，是用。
河图洛书早于《易经》，该怎样与《易经》联系在一起呢？
河图是运动关系的观察，而洛书是对这个观察关系设置数的关系进行解析。河图非常简单，即一幅象河一样流荡过来的图，河是以水的汇集并驱动着水而成河，图是大像中间含小像，小像中间还有像，这些小像互动相应，传播成一幅相同的像。图字的繁体字，就是图的传播关系的解析，即互动相应构成往复相回，以十的相对垂直进行分合连同，十上面那个口是分出来的，与下面的回一同进行往复相应的叠加连续，那么，在这个分合连同与叠加分合连同的往复相应下，它分合往复的每一个点与片段都必然包涵了其交互过程的所有的像，这些像的叠加交互还是一幅相同的像。
这个河图洛书的解析对象，在自然观察上，它只有唯一的一种可能，它只能是对光传播像的解析！这是你在自然观察中唯一能够确确实实的观察到正在演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的东西！八卦与数的关系设置，全是解析这个演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的关系推演而形成。汉字系统化设置规范逻辑的数学，也是这个观察关系的解析数学！河图是这个自然观察中最最简单的东西，没有比这个就在眼前展现的关系还要简单的了！物质反射光而传播像，在它反射面的每一个点与片段与组合都包涵整体面的像！一画天开，是如此之简单！洛书是河图关系的数学关系设置的解析，它首先是理于分合连同形成的五，这个关系就必然在分合连同形成的往复支撑下形成五的分形。
