貂蝉毕竟是三国第一美女，做为一代枭雄曹操面对貂蝉的美貌根本无法把持，肯定会据为己有。也有人说吕布死后，貂蝉被曹操送给了关羽，而关羽嫌弃貂蝉不洁，所以杀掉了貂蝉。貂蝉是三国演义中的绝世美女，为王允之义女，王允为了大汉江山，用貂蝉的美貌以美人计使得董卓和吕布为貂蝉争风吃醋，最后反目成仇。
如何评价三国里的貂蝉？
谢邀。如此问，如何答都没得说 ，可以海阔天空、畅所欲言尽情的发挥！因为它未说明是否是正史还是“演义”亦或野史及民间传说！一、貂蝉之来龙去脉貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称为中国古代四大美女，她也是其中唯一在正史中没有记载，仅存在于小说、戏剧、影视中的美女。也就是说在浩瀚的正史中貂蝉根本从未出现过。（1）貂蝉在《三国志》中有其原型，她是一个和吕布有染的董卓的婢女。
《三国志卷七•魏书七•吕布张邈臧洪传》:(董)卓常使（吕）布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。以这个无名婢女为原型，被民间艺术加工创作，敷衍成篇之后，朔造了一个绝世佳人～貂蝉这个文学艺术形象。（2）貂蝉这个人物始见于《三国志平话》，在《三国演义》小说中被进一步深加工、渲染，流传于明、清至今。
特别是它借助于四大名之一《三国演义》小说的巨大影响，活跃在近些年來影视剧中，通过耳濡目染，潜移默化的影响 ，侵染了数以亿计的广大群众 ，貂蝉之国色天香美女形象几近家喻户晓，甚至超越了其它有真实历史记载的三位美人。（3）在这些作品中，貂蝉被描绘成天生丽质有着闭月羞花之容貌，令无数英雄豪杰倾倒之大美女。《三国演义》：貂蝉“年方二八，色伎俱佳”；“卓见貂蝉颜色美丽…笑曰: 真神仙中人也！”谓神仙中人，即仙女也！她是司徒王允府里的歌妓，目睹奸臣董卓篡权，荒淫残暴，月下焚香祷告上天，希望为主人分忧，恰巧被王允撞见，于是收为义女，遂定下“连环计”。
貂蝉为除掉奸贼董卓宁愿自己献身，去充当“美人计”的主角。王允先是把貂蝉许给吕布为妻，又献予董卓为妾。貂蝉嫁给董卓后又对吕布保持着若即若离之暧昧关系，巧妙的周旋在二人之间，吕布心有不甘，郁郁寡欢。一次，吕布和貂蝉在凤仪亭相会，貂蝉哭诉被董卓霸占之苦，吕布怒火中烧，此时却被董卓撞个正着，董卓抢过吕布的方天画戟怒刺吕布，吕布则逃之夭夭，从此董吕二人心怀疑虑。
王允便趁机说服吕布，利用”美人计”，铲除了董卓，随后貂蝉成为吕布之妻。白门楼吕布被曹操杀害之后就没有了貂蝉的身影。她仿佛化为了一缕清风，更像闪烁在历史天空的那颗星，不知所终。二、貂蝉之历史影响（1）在文学作品中，貂蝉被描写为一位感情丰富、有血有肉，能歌善舞，色伎俱佳的大美人。她凭借自己的美貌智慧在东汉末年的战乱年代，报以大义，勇于献身的奇女子。
在（毛宗岗评《全绣图像•三国演义》)中毛宗岗评：“十八路诸侯，不能杀董卓 ，而一貂蝉是以杀之…女将军真可畏哉!… 我谓貂蝉之功，可书竹帛。”《三国演义》还用这首诗歌来赞叹貂蝉：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”那么“如何评价三国里的貂蝉” 呢？我以为经过千百年來历史长河的流传，人民大众已经约定俗成并把貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称为中国古代四大美女，那还有什么必要非得将貂蝉排除于四大美人之外呢？貂蝉素有“闭月”之称，意为月亮的光芒也要躲避她的美貌，假如缺少了貂蝉，那“沉鱼落雁 ，闭月羞花”真的就不完整啦！(2)无论在平话、小说亦或在近些年来的影视剧中，对貂蝉形象的刻画虽然不尽相同，但是万变不离其宗，貂蝉的形象都是有着美好愿望，聪明睿智，美貌善良或为大义献身、或对爱情忠贞不渝，红颜薄命之美女！我们用老版《三国演义》电视剧毛阿敏演唱的主题歌《历史的天空》中的一段歌词作为结束语：聚散皆是缘哪离合总关情啊担当生前事啊何计身后评长江有意化作泪长江有情起歌声历史的天空闪烁几颗星…。
三国里面的貂蝉结局如何？
