钢刀两口迸寒光，行者武松形象。鲁智深一条禅杖，武行者两口钢刀。钢刀飞出火光飘，禅杖来如铁炮。禅杖打开脑袋，钢刀截断人腰。两般军器不相饶，百万军中显耀。雪花镔铁戒刀戒刀为双刀，须左、右手各执一把。左手之刀重五斤、右手之刀重七斤长三尺（90cm）由此看来，呼延灼和杨志都是马上的武将，鲁智深和武松是步兵头领。
通过这次交手，呼延灼，鲁智深，杨志打了平手。鲁智深和杨志车轮战呼延灼。所以呼延灼本领要高强一些，当然鲁智深他们也不弱，只是长途奔袭过来应该有些疲惫。鲁智深是长兵器打马上将官不吃亏。武松使得是短刀，不方便对敌马上对手。双刀使的是巧劲，拼力量差。后面征方腊武松刺杀骑马对手也不是单挑。上面是从武功和兵器分析，武松不方便出手。
再从攻打青州的这个行动来说，3员主将，两人已经出战，若是武松再出战不胜不利于军事士气。所以第一战，双方是一个遭遇战，不能够全部将底牌露出，武松是一个震慑作用。后面梁山支援过来了，武松就进入战斗序列了。从《水浒传》后面部分分析，基本是武松鲁智深一同出场情况下，分别扮演不同角色，两位英雄潜移默化形成了分工，鲁智深是老大，一击克敌，武松是智勇双全是备用军，为制胜法宝。
刘邦打天下：如何把一帮牛人管得服服帖帖？
发表一下个人看法，欢迎讨论。关于您说的“奥格尔维”定律，我想引用中国战国时期的古典著作《鹖冠子》中的博选篇里的一段话来替换一下：故北面而事之，则伯己者至，先趋而后息，先问而后默，则什己者至，人趋己趋，则若己者至，凭几据杖，指麾而使，则廝役者至，乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。
再说回刘邦，则不能仅用‘奥格尔维定律’来解释，打天下是一个非常复杂的实践过程，里面包含非常多的理论。单从用人角度来讲，刘邦可以算是把能用的资源都用了，他不挑肥拣瘦。我们大概按照时间顺序来看，他怎么把各色人才收拢到自己身边。吸引卑鄙之徒做班底刘邦斩白蛇而起，此时，刘邦身边聚拢的都是‘白丁’，这群人要去咸阳修秦始皇陵，以当时情况看凶多吉少，他们没有安全感，所以很多都逃跑了。
刘邦见人跑了也没有上报政府去抓捕，反而索性把大家都放了。还有三十来人跟着他，他们没有特殊才能，他们的需求就是：刘哥，告诉我们，咱怎么办能保命。刘邦没起事的时候没多少记载，但是斩白蛇前后的举动可以看出来，对底层人来说，他敢站出来给大家挡事儿，在很多人眼里就是英雄。所以，隐居在芒砀山时，刘邦的势力发展到300多人。
这股力量成为他最初的支撑。即使到后来，楚汉相争时期，刘邦阵营里面‘乡土气’是最浓厚的，所以，陈平说刘邦手下多‘卑鄙之徒’。卑鄙在当时语境并不算是道德判断，是指地位低、粗人。但是他们的革命意志最坚定，是刘邦最忠实的拥护者。另一方面，用一句鬼谷子不太好听的话说，‘愚者不爱其死’，被其他人看不起的这些人，打起仗来不怕死，在战争年代则是非常珍贵的‘兵’。
同时对普通百姓的广泛同情，不管是秦人、楚人，‘兵’源可以持续不断。给能人舞台刘邦还有个特点，尊重能人。刚打下沛县，如果刘邦是个猴急的人，早就自己宣布做老大了，但是，他仍然让大家推选，我认为从深层次看，这举动不是做作，是对人性深刻认识。这一推让，萧何、曹参等人才能心悦诚服。尊重人才是第一步。尊重能人的基础上，再进一步就是给能人舞台。
刘邦没有任用自己的亲信卢绾超过曹参、周勃，一切以能力来判断。陈留城外，遇到70多的老者郦食其来投，不几天就能听从他的建议冒险领兵接应郦食其拿下陈留。接着就是封赏，直接封为‘广野君’，与元老曹参等人平级，硬性指标在，谁也不能不服。这就是舞台上的标准统一，以功劳论英雄。不但不压抑人才，他还时常刺激人主动挑担子。
彭城大败后，刘邦急需要有人策反英布。于是激将身边人：‘如彼等者，无足与计天下事 ’。结果随何跳出来接下担子，事情就那么成了。如此一来，不但自己团队的尖子能突出，而且能吸引其他团队的精英。比如韩信、陈平等人都是看到刘邦这边的好环境才过来一试的。对顶尖人才的耐心刘邦收拢人才，最突出的例子就是收服张良。张良与刘邦初次相遇，两人都还是‘蟊贼‘级别的。
