八虎将：这里的八虎将是指演义角度，要是正史，至少两夏侯，曹仁，曹洪，曹真，曹纯武艺都是很不错。至于小说，大飞熊之前分析过了，这里简单提一下。夏侯惇：兵战谁都不怕，单挑和顶级名将吕布，关羽都交过手，打败过高顺，起码接近强一流。曹洪：典型战绩，三十回合拖刀计斩杀了黄巾军两大高手之一的何曼；乱刀斩杀了袁谭；潼关之战，力敌马超四五十回合，气力不加而走；所以，曹洪接近强一流，问题不大。
夏侯渊：能和黄忠打二十回合，表现可以，但是黄忠属于防守有余，进攻不足的超一武将。平汉中时，夏侯渊大战杨任三十回合，才用拖刀计斩杀，而许褚一人便打败了杨任和杨昂。所以，夏侯渊只能算一流水平的将领。曹仁：小说中单挑不多，江陵之战表现还算出色，接近一流水平。曹纯：战绩不多，江陵之战和曹仁对抗东吴军，兵战被击败。
曹休：单挑没有，箭术有两次战例，第一，铜雀台射中靶心；第二，濡须之战，射中凌统战马；曹真：作为统帅出场，武艺没有表现。夏侯尚：仅一回合被黄忠生擒，武力基本可以忽略了。综上所述，五张将军中，张飞是超一流武将，顶级的三国武将，一人足以顶两个接近强一流的武将了。假如一对一，夏侯惇或曹洪（非死战）三十回合内绝非张飞对手，剩下的一个，张辽，张绣或者张任，任意一人可以长时间打成平手。
那么，五张将军中还剩下两个强一流将领，一个一流将领，三人对付八虎骑余下六人，似乎很吃力。但是，其实能有一战之力的只剩下夏侯渊和曹仁，其余四人武艺差了不止一个等级。所以，假如张飞抗住八虎骑中的两个高手，其他四人对抗六人，对方只剩两个高手，绰绰有余；假如张飞对战一个高手，其余四人无论怎么配对，能抗住三十回合（保守估计），就争取了时间，张飞便能腾出手加入战团。
张飞和吕布单挑一百回合不分胜负，如果继续打下去，张飞会死吗？
东歆石先生之答讲出了此问题的关键，即：“虎牢关前翼德死，下邳桥下奉先亡。”在《三国志》和《三国演义》中，吕布并不是一个具体的人理解那样简单，而是作者表达作品两种文化写作的布局，即“双口（吕）”布局，世人多受儒文化影响，根本不具有道文化的知识细胞，所以只识表面人情故事的儒文化，而不识道文化鼻祖仓颉文字所藏的内含。
所以，吕布具有一会儿降曹，一会儿贴刘的两面性。“奉先”则是表达了作者的真正观点；“奉”，是尊敬崇拜之意，“先”就是指的中华汉字的奠基人仓颉，以故去的地下灵魂没有与之先比者，所以作品中又将仓颉称之为“长沙王”，“沙”，即九泉黄沙也。仓颉文字所尊所大者就是“一”，“一”就是人类经过艰难艰苦的探索未知自然而获得的理性的自然知识（自然之道）进而开发出前所未有的生产制造技术，即道生一。
长期艰难艰苦探索未知自然和创新开发新技术的作为就是“无为”。无为孕育开发产生“一”就是对人类生存发展非常重要重的“玄德”，也可称之为“备”，“备”就是国之重器。“刘”原是刈杀之意，那么“刘备”，“刘玄德”表达的都是刈杀泯灭仓颉文化，刈杀泯灭国之重器的意思。用什么刈杀泯灭的？就是用无实，不重视探索创新无为的虚文化来代表仓颉实文字文化而做到的，这就是吕布临死前骂刘备为“大耳贼”的原因。
“耳”就是虚，“大耳”就是助长虚，以虚为大。“仁义”“礼义”“情义”就是虚，儒学文化就是助长这种虚，就是大耳贼者。再看，关羽，关雲长。“羽”是轻者，“云”是飘忽不定者，以轻者为关，以飘忽不定的东西为长岂不是颠覆人类。人类是以人手探索，人手创新制造为特长的大者。“张飞”，“张翼德”则是以实为长者。“张”，“弓长”。
“弓”是国家民族进攻性的兵器，“弓长”表达的是国防兵器强于人，这种观点高高在上，就是“飞”。“弓长”，国防实力飞速发展就是“张翼德”。从“三弟”而论，“弟”原义是限制在某种范围之意，那么其意就是限制“三”，为什么要限制“三”？一因“三”生万物的末端，二是“三”表达的是“众”多，习以为常的俗器。不限制什么？即不限制“一”的产生出现。
赵云单骑救主，遭到张飞误解，声称要杀赵云，张飞能杀掉赵云吗？
