所以，从《黄庭经》笔法结构看，由于王羲之的书法基本褪去了钟繇隶书的意味，波磔笔画写法全变为撇捺，结体不再扁阔，从而创造了完备的楷书用笔准则，王羲之的小楷被后人誉为"千古楷法之祖"，《黄庭经》与《乐毅》论作为天下第一楷书是当之无愧的。话说山阴城外有座道观的一位老道，很想收藏王羲之的字，在揣摩透了王羲之爱鹅的这心思之后，就精心地养了一群鹅，这群鹅呢养的也确实出众，老道每天就将鹅赶到王羲之有可能经过的道路旁的池塘去放养，目的是为引起王羲之的注意。
王羲之《黄庭经》有什么特点？
答：王羲之《黄庭经》有三个特点：一、“扁”与“长”相结合。结字上，《黄庭经》保留了钟繇诸表的结体特征，结体偏扁，多横势，也增加了“今妍”成分，即结体向纵势发展。二、疏”与“密”进行对比。《黄庭经》小字结体宽绰有余。三、整体的匀称整饬与局部的变化多端相统一。即在规整的基调中，加入斜正、攲侧的穿插，这样使整贴看起来生动、活泼。
天下第一楷书为什么不是黄庭经？
不知道这个"天下第一不是《黄庭经》"说法从何而来?历代并没有一个统一共识，认为天下第一楷书是什么帖，因为楷书写到极致美，所谓不激不厉，中和致美的法帖太多了，比如钟繇的《宣示表》，王献之的《玉版十三行》，钟绍京的《灵飞经》。以及唐宋四大家的楷书经典等。然而大多数书法家，还是认为王羲之所以为书圣，那么他的楷书同样是天下第一楷书。
首先比如在孙过庭看来: “元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。”就是说王羲之与钟繇和张芝两人相比.王羲之正是因为楷书好，所以在综合实力上要强于钟繇和张芝二人。他还说"但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《兰亭集序》，斯并代俗所传，真行绝致者也。
"翻译过来，王羲之的楷书无论楷书行书都是天下第一之绝。其次，还有记载的是唐代大书法家褚遂良《右军书目》里说过:"《乐毅论》笔势精妙，备尽楷则，列为王羲之楷书第一，《黄庭经》雍容和穆，笔致婉丽列为第二"的论述。翻译过来，说在王羲之楷书里《黄庭经》是数一数二的佳品。黄庭经与乐毅论合在一起，还是天下第一楷书。
更令人称奇的是，清末民初大书法家曾熙，曾把《黄庭经》与《瘗鹤铭》做过临摹比对，认为两个笔法同出一辙，相互表里 ，而且专门推崇备至《黄庭经》认为它的神奇之处，就在于别的小楷只能做小楷放不大。反而《黄庭经》可以放大临，笔法结构仍然丝毫不影响，因此也可做中大楷书体来临写。所以，从《黄庭经》笔法结构看，由于王羲之的书法基本褪去了钟繇隶书的意味，波磔笔画写法全变为撇捺，结体不再扁阔，从而创造了完备的楷书用笔准则，王羲之的小楷被后人誉为"千古楷法之祖"，《黄庭经》与《乐毅》论作为天下第一楷书是当之无愧的。
传说王羲之的书法作品《黄庭经》是写来换鹅的，是这样吗？
是这样的，王羲之是东晋(301一361)著名书法家，字逸少，祖籍琅邪(今山东临沂)人，后居会稽山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，人称王右军，出身于两晋时期的名门望族，传说他还是一位信奉道教的信徒。王羲之除了对书法的爱好之外，还有一个特殊的爱好就是喜欢鹅，打听到哪里有好鹅，不管路途有多远都会跑去欣赏一番，甚至不惜重金将其买下。
渐渐地他这一嗜好也就不径而走，很多人就知道他特别喜欢鹅。话说山阴城外有座道观的一位老道，很想收藏王羲之的字，在揣摩透了王羲之爱鹅的这心思之后，就精心地养了一群鹅，这群鹅呢养的也确实出众，老道每天就将鹅赶到王羲之有可能经过的道路旁的池塘去放养，目的是为引起王羲之的注意。真是功夫不负有心人，果然有一天王羲之从这里路过看到了这群鹅，马上被吸引住了，挪不动脚步了，直接问是谁家的鹅，待道士赶来说明情况后，就问道士卖不卖，开个价。
老道故意吊起了王羲之的口味说不卖。最后说你实在想耍还有一个办法：“听说你王右军的字是一绝，贫道乃玄门上清派，宗门有《黄庭经》一卷，垦请你为敞观书写此卷，以便留诸后世”。意思就是说可以用鹅换字，王羲之应允之后就随老道来到了道观，然后就有了后来的小楷《黄庭经》传世。王羲之也满意地宠鹅而归。所以《黄庭经》还得了个别号叫《鹅换帖》。
那为什么王羲之那么喜欢鹅呢？有两种解释，一种认为王羲之喜欢鹅是为了书法，据清代《艺舟双辑》里解释说“书法其要在执笔，食指需高钩，大指压食指，中指之间使食指如鹅头昂曲者，中指内钩，小指贴无名指外距，如鹅两掌拨水者。故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也”。意思就是说鹅的两掌拨水之势，可以对握笔和书写有所启悟。另一种说法则认为与书法毫无关系，不应该把两者硬扯到一起，说古代的道家与医学和化学是联系在一起的，修道的人为了延长寿命，达到长生不死的目的，会服用大量的丹石(丹药)，而鹅的内脏有解除人五脏丹毒的特殊功能，故而被道士们所重视，被列为上品，王羲之出生自天师道世家，曾“与道士许迈共修服食，采药石不远千里”。
