林朝英在华山论剑之前就已经过世了，当然就不可能参加华山论剑。真正意义上的华山论剑有两次，但第一次论剑只在众人的口中提及，参考第二次华山论剑，我们明显先可以得出一个结论，那就是华山论剑，论的其实是各参与者的“武学修为”。第一次华山论剑大概在射雕故事开始前的五、六年前举行，这次华山论剑是为了解决一个江湖争端——九阴真经的归属。
金庸小说中高手论剑为什么要选在华山？
“华山论剑”有着评点天下英雄的意味，实际就是武林人士的“历史评价”！古人以五岳比喻五经，说华山如同‘春秋’，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。—《射雕英雄传》。《春秋》是古代历史的经典，孔子编写《春秋》“微言大义”富有褒贬的含义。华山如同“春秋”，实际上华山论剑其实就含有“历史评价”的寓意。“华山论剑”不止是比武，或者说比武是次要，真正重要的是武林人士的“历史评价”，也就是对武侠小说中人物的品性，人格，历史价值的评价。
第一次“华山论剑”时，王重阳技高一筹，获得“天下第一”的称号，这里面不仅仅是王重阳的武功天下第一，更重要的是他的精神境界高人一筹。王重阳是位抗金的英雄，他争夺《九阴真经》不是为了武林绝学，不是为了名利，而是为了平息武林因《九阴真经》掀起的血雨腥风。第二次“华山论剑”时，洪七公痛斥裘千仞卖国求荣，为虎作伥，即使他武功天下第一，天下英雄也不能尊裘千仞做天下第一。
可见“华山论剑”不是简单的比武功高低，而是比的人生境界，历史评价！第二次“华山论剑”时，此时郭靖的武功不是天下第一，但是郭靖有着扶危济困，济世救民的胸怀，这样“为国为民”的大英雄才是第二次“华山论剑”的天下第一。华山如同“春秋”，“华山论剑”有着点评天下英雄的意味，高手比剑，比的是人生境界，历史价值，而不仅仅是武功！。
华山论剑中的剑字，代表的是什么，论剑的过程又是怎样的？
这个问题是很有意思的，因为按照我们现在所知，第一次华山论剑时，参与比武的五人中，王重阳使用的是“先天功”，黄药师所用是“弹指神通”和“落英神剑掌”，西毒所用是“蛤蟆功”，而段智兴和洪七公所用分别是“一阳指”和“降龙十八掌”，五人皆没用到剑。那为何要称为“论剑”，而不是“论武”或者“争霸”这些称呼呢？论剑中的“剑”，究竟代表的是什么？实际上，这在不同版本的小说中，还是有不同解释的，羽菱君结合个人观点，略作探讨。
华山论剑中“剑”字，代表什么，在不同版本小说，或许还有不同的含义。真正意义上的华山论剑有两次，但第一次论剑只在众人的口中提及，参考第二次华山论剑，我们明显先可以得出一个结论，那就是华山论剑，论的其实是各参与者的“武学修为”。而且，不仅仅是参与者的内外功修为，更重要的还是武理方面的修为，这才是“论”的关键之所在。
不过这个“剑”字，在华山论剑中的意义，实际上却有发生过变化。这是因为《射雕英雄传》这部小说，金庸先生前后出版过三版，做过两次的大修。从最初1957年刊载于报纸的连载版，到1980修订集结由三联出版社出版的修订版，再到2003年的世纪新修版，由于为了前后情节的对应，金庸先生在小说中，赋予“剑”的意义和境界，可以说修订前和修订后已各有不同。
我们先来看看前后版本中，金庸先生在小说中，对“华山论剑”这件盛事的描写。都是通过周伯通在桃花岛遇到郭靖，跟他讲《九阴真经》和他为何被困桃花岛时讲起的。连载版里是这么说的。周伯通道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶大雪封山，他们五人口中谈论，手上比剑，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师兄王重阳的武功是第下第一。
”连载版《射雕英雄传•第五十四章》很明显我们可以看出，从这最初的版本中，金庸先生一开始的设定，华山论剑论的确实是剑，毕竟五绝在论剑时，他们手中的兵器，的的确确是剑。因而这里，羽菱君个人认为，这次论剑所说的“武学修为”，应当可比较简单的称为“剑法”和“剑术”上的造诣。五绝各自通过对剑道的认识和理解，使出手中的剑招，寻找出对手招术之中的破绽，完成彼此之间的克制与破解，论出一个高低。
