三国四大战役,官渡,赤壁,襄樊,夷陵。草船借箭与本题无关，就不啰嗦啦，专门说一下借东风这事吧。也就不会留下令后世津津乐道的故事，这才是借东风的精华所在。后世许多文人骚客不仅去苏轼呆过的那里看赤壁，也认为周瑜”雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
三国四大战役,官渡,赤壁,襄樊,夷陵。这四大战役中,战斗方分别投入了多少兵力,又死了多少猛将、名人呢?一.官渡之战,曹操VS袁绍曹操先后剿灭吕布、袁术,袁绍吃掉韩馥、公孙瓒,两大巅峰集团在官渡展开决战。
诸葛亮借东风，你怎么看？
在豹眼看来，那纯粹就是扯淡，但却值得仔细品味。说起来毫无道理，品起来却很有味道，这就是《三国演义》成为经典的原因所在。在《三国演义》里，诸葛亮不仅草船借来了弓箭，还借来了东风。这是妇孺皆知、耳熟能详的经典故事。草船借箭与本题无关，就不啰嗦啦，专门说一下借东风这事吧。建安十三年（208年），在赤壁周瑜与曹操干了一仗，结果曹操大败逃回了北方。
据说周瑜很得意，在那个地方又歌又舞，还在赤壁上刻下了“赤壁"二字。在豹眼看来，这就是扯淡，周瑜那会儿哪有闲工夫干这个哦。但有人就说这是周瑜亲自干的，还以此作为周郎赤壁的佐证。这没有史料记载，并不足以为证。但史料记载了曹操对这场失败不服气：据《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》记载：瑜之破魏军也，曹公曰：“孤不羞走。
”后书与权曰：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。按此说法，周瑜大败魏军，曹操自己说：“我并不以此失败逃走为耻辱。”曹操脸皮厚都清楚，但他的理由也是史实。他给孙权写信说：“赤壁之战，正好遇到了瘟疫，我自己就把船烧掉退军，白白让周瑜这小子得到了虚名。
”但周瑜的确以此声名远播，曹操、刘备都羡慕嫉妒恨，想方设法来诬陷、中伤他。孙权没听这一套，对周瑜更加倚重。就这事，北宋苏轼被贬黄州，心中憋屈，认为自己不比周瑜差，却混得不咋滴，又是一个羡慕嫉妒恨，就作了赤壁二赋及《念奴娇·赤壁怀古》。几乎人人都能背诵，也就不必啰嗦。意思是周瑜年纪轻轻的，喝着茶、聊着天就把曹操一把火给烧跑啦。
后世许多文人骚客不仅去苏轼呆过的那里看赤壁，也认为周瑜”雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。“尽管苏东坡很看好周瑜，但早在唐朝年间，杜牧被贬黄州知州时，却对周瑜这个大胜不咋感冒。都熟悉杜牧的赤壁：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧（803--852年），是宰相杜佑之孙、杜从郁之子，二十六岁就中了进士。
可见才能不是挂的，自己也认为一肚子本事。对于被贬黄州，自然很不服气。有一天到赤壁下散心解闷，突然发现了把断戟，打磨之后，经过考古发现，原来是当年三国周瑜大战曹操时留下的东西。于是发出了惊天长叹：“如果不是东风帮了你的忙，江南二乔恐怕早就被曹操捉走，锁到铜雀台去了。”杜牧把周瑜的胜利归结为东风，这与苏轼的观点大相径庭。
虽然没说曹操是自己把船烧掉，但很偏向曹操。到了元末明初，罗贯中就借题发挥，把杜牧这个东风干脆说成是诸葛亮给借来的。罗贯中更狠，如果没有诸葛亮借来东风，那岂不就是杜牧所说的结果吗？哪里还有赤壁之战的胜利，江南二乔也留不住啦。这就是文人所喜好的游戏，听起来很过瘾、很爽，但要了解历史真相，还得看史书。尽管史书有时也不靠谱，但毕竟可信度大一些。
据《三国志·郭嘉传》记载：后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”曹操从荆州逃回北方后，说起“在巴丘遇到了疫疾，烧掉了船只”这件事，就慨叹道：“如果郭嘉郭奉孝当时在的话，就不会这么狼狈啦。”遇到了疫疾是有记载的，但这里没说这船是咋烧的。但《江表传》却不是这么说：至战日，盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡于舰上。
时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：“降焉！”操军人皆出营立观。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴。到了时日，黄盖就用十艘轻利小船，装满柴草鱼膏，趁东南风急，就把曹操的战船给烧尽啦，顺便把岸边曹营也给烧了。不管曹船是咋烧的，但的确是烧掉啦。
没有东南风，也不会如此快就完活。但肯定的一点是，不管十二月大冬天的有没有东南风，这个风肯定与诸葛亮没有一毛钱关系。罗贯中让诸葛亮装神弄鬼，纯属就是扯淡，诸葛亮没那个本事。就算诸葛亮本事再大，没有罗贯中那张利嘴，他也借不来东风。因此，在豹眼看来，周瑜火烧赤壁，是依靠了东风，但依靠的是天，而不是诸葛亮。小说这么描写，的确是虚构。
但作为读者仅仅把他看作是扯淡，那就毫无趣味啦。诸葛亮是没有条件创造条件，周瑜是借助于外部力量，包括天时、地利，最终把不可能的事情办成了可能。这才是阅读这段故事应该留给后人的启示。如果面对强大的曹操，束手就擒，那就没有赤壁之战的胜利。也就不会留下令后世津津乐道的故事，这才是借东风的精华所在。如果没有杜牧的不屑一顾，没有苏东坡的推崇备至，没有罗贯中的出神入化，那么赤壁之战也不会这么精彩，肯定是索然寡味，更不会给后世留下那么多的启示和感悟。
著名的“赤壁之战”中，火烧曹营的东风，诸葛亮是如何“借”来的？
根本就不是借东风啦那个朝代没有天气预报，所以会预测未来几天天气的人就会被认为很厉害，就像仙人一样，诸葛亮只不过是能够预测到天气，然后搞个神坛，跳个大神，就被周瑜认为有鬼神之策。实际上，曹操也会，在三国演义中，当晚吹东风的时候，曹操说“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？何足为怪！”可见曹操也知道这股东风是再正常不过的了。
《三国演义》中说诸葛亮借东风火烧赤壁，打败曹操。东风真的能“借”吗？如何“借”？
路过闲聊：在演义里诸葛亮借东风帮助周愉赢得了赤壁之战，是罗贯中先生硬把周愉的军事才华装到诸葛亮头上，而诸葛亮也从此名声大震，首先要了解当时周愉的身份，是大都督，年龄比孔明大七岁，诸葛亮才刚出道，官拜军事祭酒，确实出了联吴抗曹的好主意，出使东吴与鲁肃交谈，再引见孙权，那可是连周公瑾的面都没见上，应该说赤壁之战的谋略与孔明是一毛钱的关系都没有，罗先生虽然说贬低了周瑜，但也丑化了诸葛亮，一个蜀汉使臣，身着道袍，披头散发，手执宝剑，口中念念有词，人不人，妖不妖的，耍江湖骗子的那一套，这哪里是战争啊，纯属装神弄鬼，这对诸葛亮名声损失也不小呀！其实人并不是神，也不是诸葛亮通奇门八卦，观天象，算准甲子日会起东风，这也太抬举诸葛亮了，这些光环要戴在周瑜头上才对。
《三国演义》小说第四十九回，诸葛亮封坛做法，借来三天三夜的东风，作者这样写的用意是什么？
谢谢邀请!《三国演义》第四十九回专门描写了诸葛亮筑“七星坛”三层，依“二十八宿”、“玄关”、“六十四卦”方位布阵做法，以借东风。并由诸葛亮声称“……曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。这里“祭风”的描写，是从“天人感应”学说派生出的道士法术，小说以此来神化诸葛亮。这在整个赤壁之战过程中，与此前的“舌战群儒”，“草船借箭”和此后的“智算华容”都属于“状诸葛之多智而近妖”的范畴。
其实，这种描写，其背景正是小说产生在元末明初，属于该时期民间神秘文化的曲折反映。不过，真实的历史，东汉三国时期，朝野流行的神秘文化是“谶纬”之学，即“代汉者当塗高……”之类。在科学未曾昌明的明清时期，这种描写的确起到了神化、神秘诸葛亮“上知天文，下知地理……”无所不能的作用。到近代就不行了，包括根据小说改编的电视剧，这些人为的神化，反而给读者或观众一种累赘的感觉。
