在现在的社会，虽然没有饿死的情况出现，但是各种各样的生活硬件设备已经逼迫的人喘不过来气。以前的日子虽然苦，但是一到冬天，家家户户都不用怎么干活，可以舒舒服服的休息一个冬天。而现在虽然吃的好了，穿的好了，住的好了，但是也累了，房子，车子，票子，每一样都压在人们的身上。富贵是在社会上挣的，但是对于生命来说，并没有什么助益。
古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？
九五至尊，玄贯《周易》，始于卦象，成于阴阳，数起一而极九，为阳数最大。系辞有日：天数五，地数五，卦曰：九五飞龙，其象在天，圣人首出，统领万物，言之君位。九五之数，天地至贵，以刚处中，得其正位，履帝不疚，人君之象。天高九重，地有九州，官生九秩，皇都九门，居不离九。乐有五音，人禀五行，地生五岳，物呈五色。
九五之象，纷呈环宇，乾天坤地，带九履一，五数居中，法天效地，天人合一。起于卦理，一阳统万阴，以证天道。刚贤之才，居中处正，位临大宝，成天地之道，下有贤臣相辅，大行其道，而善治天下。如飞龙乘势，行之云天，上德下贤，相求相应，利见大人，盈而不满，处之久远。中国人事，最讲天人合一，法天效地，融合阴阳，行之万物，数理变化，繁言不尽。
农村老话：36不提，73不说，84不讲，100岁要藏，这是啥意思呢？藏什么呢？
农村老话：36不提，73不说，84不讲，100岁要藏，这是啥意思呢？藏什么呢？在农村生活久了咱们就会发现，农村人们对于数字是非常敏感的，尤其是对于年龄，更是有些年纪是不能讲的，因为人们认为人到了这些年纪的时候都是一个关口，很容易发生祸事，所以最好不要提。就如同人们说的“36不提，73不说，84不讲，100岁要藏”一样，咱们来看看为什么会这么说！“36不提，73不说，84不讲，100岁要藏”相信不少人都听过“七十三、八十四，阎王不叫自己去”这类俗语，所以七十三岁、八十四岁是大多数人都公认的坎，对于这两个年纪不说不讲也就算了，可是为什么连三十六、一百岁都不能说了呢？咱们来看看其中原因：36不提：按理来说，三十六岁应是正当年，大展宏图的好时机，为什么不能说呢？不知道大家听过“明九不可怕，暗九大过天”这句话没有，四九三十六，三十六岁，正是暗九，而且是和“四”沾边的暗九，太不吉利。
在加上三十六还是本命年，所以说正赶上“暗九”、“四”、“本命年”发生在一起，自然是相当不祥了。100岁要藏：一百岁别说以前了，就算是放在现在也是老寿星级别的，为啥要藏起来？这是因为农村有着说法叫做“揭百盖”，人们认为一家人的寿命是有定数的，一旦老人寿命过长，就会被阎王爷认为是从后人那里借来的，那后代人的就多是短命人。
《西游记》中，九灵元圣喊一声能“下彻九泉”，是否意味着其主人比地藏王菩萨还厉害？
南无地藏王菩萨摩诃萨！地藏王菩萨以孝感天地。传说中地藏王菩萨的前身为婆罗门女，因母信邪，常轻三宝，得堕大地狱，本应救出无期。地藏王菩萨三次救母：“得脱地狱，悉得受乐，俱同生讫”，以“孝”著称。地藏王菩萨发愿：“地狱不空，誓不成佛”。地藏王菩萨在五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生油、命浊）中普度众生，达到了佛的境界而不取佛位，仍显出家僧人相，只为让世人深信因果，皈敬三宝；只为众生度一切苦厄。
地藏王菩萨“安忍不动于大地，静虑深密如秘藏”，堪称名副其实“地藏王”。九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝。九华山因此而著名，成为圣地受世人朝拜。九灵元圣在《西游记》的神话世界里，是一大妖魔（九头狮子精），是太乙真人的座骑。
九灵元圣是孙悟空师徒在取经的路上遇到的所有妖怪中唯一称“圣”的妖怪，是唯一“不吃唐僧肉”的妖怪，是孙悟空的如意金箍棒对付不了的，最厉害的魔王。它原本是太乙真人的座骑，只因看守它的童子偷吃了大千甘露殿雨一瓶轮回琼浆玉液睡着后，被它挣脱锁链逃离天界，下得凡间，化身为竹节山九曲盘桓洞的九头狮子精，收该洞六狮为徒。
九灵元圣（九头狮子精）的主人是太乙真人（太乙救苦天尊），又叫东极菁华大帝，是“东方三圣”之一。太乙真人在天界负责考核众仙，在地府法身“鬼王”。九灵元圣（九头猴子精）仗着主人在天界，地府的地位，吼一声可“上通三圣，下彻九泉”。它好为人师又极其护短，纵容黄狮精盗窃宝物，强出头决战孙悟空，最后被太乙真人收伏带回天庭。
《西游记》中，孙悟空都闹过地府了，如果被菩提祖师贬到九幽之处还能回来吗？你怎么看？
这个问题，有点丈二和尚摸不着头脑，无得无说愿意略而说之。题主的所问，确实给回答者，铺设了一个很好的陷阱，估计没有人会进行精致论述，最多几句话而已！为何这么说呢？孙悟空一身本领都是他的师傅菩提祖师所赐，所谓“母以儿为贵”师傅当然希望徒弟兴旺发达，步步高升，又怎么会贬低徒弟呢？无缘无故贬低徒弟也就是贬低自己，打自己耳光，菩提祖师的金子招牌以后在三界该如何张扬？这是题主之一谬也。
第二，升职，贬职皆是天庭旨意，地府乃玉皇大帝管理之地，所有公职人员的任免均由他所定夺，菩提祖师代行玉帝旨意，岂不是有僭越之嫌，三界之类，门规森严，菩提祖师又岂能如此幼稚？这是题主第二谬也。这个问题，谁回答，谁就会自己砸自己的招牌，题主用心何其良苦？哈哈哈…罢了，罢了，无得无说就斗胆进此语言，如有不妥，敬请谅解！。
