这完全是有伤风化的下流行为，即便如此，宗教裁判所的审判官，还是会下令剃光被审问者身体上的所有毛发。如果被捕者还不认罪，审问者就会对其实施酷刑，并伴随着逼供目的的提问。具体的刑罚，太残忍我们就不说了，具体可以根据我们古代的酷刑自己脑补，行刑方式都大同小异。通常，这些酷刑都会伴随着审判者的提问。诡计多端审判官，会对被捕者进行诓骗蒙蔽式的指控：问她是否定期地进行礼拜，或者是否缺席过？再虔诚的教徒，也会有缺席礼拜的时候，这样的提问就是诱导陪审的大众，相信被捕者对上帝不够虔诚，才会与魔鬼同流合污。
然后，审判者会问她是否相信巫术？是否知道一些进行巫术的方法？她是否曾帮助制造过雾或者毛虫？还有很多诸如此类的问题。这个时候，被告已经在痛苦中崩溃，大多会承认这些问题。 到这个时候，审判者必定会将审判推向他们预想的高潮，提问的问题就比较严重了：是否曾经飞起来过？她所遇见的魔鬼是什么样子的？是否曾跟魔鬼淫乱过？发生的过程是怎样的？魔鬼摸起来感觉如何？她是否曾接受过魔鬼的精液？诸如此类的问题，不一而足。
此时，神志不清的被告只想早点结束审判，快快解脱。但审判者并不急着送她去见上帝。他们还会将问题升级：多久去一次坟地，帮助（魔鬼）把小孩的尸体挖出来？怎么食用的小孩？是烹了，煮了，还是煎了？是否美味可口？如何让其变得病危的？怎样让男人失去性能力的？这些具体的问题。在今人看来，这审判场面和过程是何其的荒唐！然而，当时的历史背景下，这些千篇一律的指控和供认，和对“女巫”充满妄想的疯狂迫害的偏见和成见，让我们对人性有了更深刻的认识。
人类的群体性妄想到底有多么可怕？其实，在人类的历史上，这样的事件并不少见。相比于“猎杀女巫”，在上世纪的苏联，斯大林搞的“肃清”运动是有过之而无不及。为了防止这种群体性妄想事件再次发生，我们有必要对这样的历史进行反思。回看“猎杀女巫”这段历史时，人们普遍将责任抛给天主教会，还有腐化堕落的“司法裁判”，在道德上对他们进行愤怒的指责。
然而，道德上的愤怒，并不能帮助我们更深刻地理解人类关于群体性谋杀的妄想。有时候，道德上的愤怒反而会阻碍我们对事物本身的理解。正如我们今天的互联网，道德的愤怒一经传导，便成为了人们发泄情绪一个“场”，真相反而被淹没了。那么，“关于猎杀女巫”背后，人们群体性妄想的真相是什么呢？答案是“人心”，每个人的心中都住着那个“魔鬼”。
在中世纪的欧洲，天主教会把持着精神生活。不管是普通市民，还是农村的农民，他们都是日出而作，日落而息。除去，吃饭和睡觉，人们没有任何消遣和娱乐活动。对于广大的人民大众而言，他们大多数并不识字，唯一的消遣活动就是做礼拜。他们的精神世界中，除了宗教就是一片空白。天主教教会的无数规定和限制，将人们的身心束缚的死死的。
人们的生活受到持续的贫困、压抑的工作和对于刑罚的恐惧的强烈影响。除了天堂之外，人们缺少对于改善环境和境况的希望。在这种阴郁绝望、毫无出路的生活之外，人们对于一再爆发的灾害和灾祸也十分恐惧。瘟疫、战争、饥荒或者火灾，频频将人们的生活置于黑暗之中，而他们在面临这些境况时根本就无能为力。他们唯一所能做的就是祈祷，将其诉诸可能的魔法观念。
仇恨、羡慕、嫉妒和复仇的欲望，在沉闷压抑的环境氛围下，不断地生长，并逐渐发展出各种形式的侵害。这些情感冲动就像是一股沉积在人们心中的气体，规章和规定越是抑制，将来就越是会爆发出惊人的力量。可以预料的是，这些积郁的情感一旦有了一个合法的发泄途径，那么这些被压抑着的强烈情感必定会倾泻而出。虽然，教会宣传的那虔敬圣徒式生活，为人们的现世生活确立了标准。
但是，普通人根本就不可能达到圣徒的那种具有神圣性的生活。所以，人们要不断地与使自己内心受到折磨的罪责感作斗争。因此，人们憎恨自己生命中的“俗世”部分，因为“俗世”部分不断地诱惑着自己，阻碍自己成为圣徒。因此，普通人始终急切地需要“替罪羊”，以把自己的罪责转予他，将自己心中受到压抑的情感释放。在16世纪末，一种融合了侵害性、自我的仇恨感、恐惧感和罪责感的强大潜能积聚了起来。
