和氏璧的前世据相关历史记载，和氏璧最早出现的春秋战国。和氏璧的今生和氏璧之所以价值连城，是它有一种奇异的象征功能。有的专家认为，和氏璧产自湖北荆州地界，绿松石是其特产，故和氏璧应为绿松石。因此，和氏璧有可能是和田玉。关于“和氏璧”的传言至千年而不朽，秦国愿意用十五座城池来换它，而秦朝灭亡后和氏璧又不知所踪。
和氏璧是什么玉？
最早的《韩非子.何氏篇》说是“璞”。唐代杜光庭《录异记》说：“藏星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。元代陶宗仪《南村辍耕录》称：“传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人”（相传，和氏璧曾被秦始皇命李斯改为传国玉玺）。现代地质学的学者们，对和氏璧的玉石种类提出了很多观点。地质学家章鸿钊在其著作《石雅》中提出是有色变效应的拉长石（腊长石）和月光石。
因为拉长石是斜长石族最重要的宝石，透过宝石面可以见到彩斑状的颜色。还有一种说法，就是绿松石。有的专家认为，和氏璧产自湖北荆州地界，绿松石是其特产，故和氏璧应为绿松石。独山玉说是近几年来提出的，其主要根据是独山玉的主要矿物成分是斜长石，有多种颜色，，即一块独山玉正面看是一块白玉，而侧面看则可出现带状分布的白玉、绿玉、紫玉等颜色，正符合“侧碧、正白”的记载。
同时，卞和生活的时期，楚国的都城位于现在南阳市淅川县，这时的独山玉已经开采，卞和是楚国人，得独山玉是有可能的。然而，正是那个时代的韩非子，关玉“玉璞”的记载没有被引起重视。璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，故而“王乃使玉人理其璞，而得宝焉”。璞玉在和田玉中有多种，有的是一层很薄呈多种颜色的外皮，称为皮子（有色皮、石皮之分）；有的外皮很厚，是糖色（有外包和内渗之分）和石头，称石包玉。
这种“石包玉”就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧“玉璞”的特点。相反，拉长石、绿松石等都没有这一特点。加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的“瑕”问题。因此，和氏璧有可能是和田玉。其实，古人也提出过和氏璧是和田玉。宋代科学家宋应星著《天工开物》在描述和田玉时说：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取为砚托之类，其价无几。
关于“和氏璧”的传言至千年而不朽，秦国愿意用十五座城池来换它，而秦朝灭亡后和氏璧又不知所踪。和氏璧为何会成为各国争夺之物？它又去了哪里？今天我来给大家解析一下。和氏璧的前世据相关历史记载，和氏璧最早出现的春秋战国。先传楚人卞河在青山见到有凤凰落在青石之上，在古时候有一种说法“凤凰不落无宝之地”。所以卞河认定这块青石必定不是普通的石头，于是就把这块青石献给了楚厉王。
楚厉王当然也不能听他一面之词，便找来玉匠鉴定，玉匠鉴定完称只是普通石头，楚厉王便以欺君之罪砍下了卞河的左脚。楚武王继位后卞河又去献宝，再次因欺君之罪被砍了右脚。到楚文王继位后，卞河已经无力献宝了，于是抱着青石天天哭，眼泪哭干了就哭血，楚文王听说后便命人将卞河找来 让人把青石凿开，果然里面有宝玉。后来石头经匠人打磨就成了和氏璧。
和氏璧面世后一直被楚人当做国宝珍藏，不轻易示人。后来，楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以十五座城相交换，后来便是完璧归赵的典故了。和氏璧的今生和氏璧之所以价值连城，是它有一种奇异的象征功能。“黄金有价，玉无价”，玉器在古代经常被巫师用作法的法宝 可以让将士们“攻无不克 战无不胜”，所以玉在古代是有一种象征的，而和氏璧本身就被雕琢的非常精美，体积也是前所未有之大，有人便认为只要得到和氏璧便可以“无往而不利 可平定天下”。
这也是秦国为了要拿十五座城池来换它的原因。秦国假意用十五座城池换和氏璧的计谋并没有得逞，但秦国统一六国之后，和氏璧又回到了秦王的手里。秦始皇命李斯将和氏璧做成了传国玉玺，上面刻了八个字“受命于天，既寿永昌”。意思就是顺应天意，王朝长远发达，这就是传国玉玺的来由。从这八个字中可以看出秦始皇是准备拿它来做传家宝的，历代传送。
然而秦国灭亡后玉玺就不知去向了，关于它的去向一直以来有两种说法：1. 随秦始皇埋入了皇陵。我认为这个推测可能性小，因为秦始皇是用要玉玺来传世的，如果随自己葬入皇陵那如何传世呢？2. 在秦末战争中遗失或被项羽掠走，当年秦朝被灭是项羽率军攻入咸阳，烧毁秦国宫殿、掠夺秦国宝物甚至挖掘秦国皇陵。玉玺是非常重要的项羽一定不会放过。
然而随着楚汉之争，项羽兵败，玉玺又不知去向了。如果是被人趁乱掠走那么玉玺毕竟不是普通之物，一定会被传下来。所以我认为很大可能是在项羽死后被遗落在项羽败死的垓下或是某个不为人知的地方。关于和氏璧玉玺的记载还有一件比较离奇之事，公元前229年，秦始皇南巡乘龙舟行至洞庭，忽然风浪骤起，龙舟将倾，这时秦始皇忙抛传国玺于湖中，祀神镇浪，刹那之间湖面风平浪静。
