然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉，遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此，比较讲究的人家，一般都用黄表纸。假如是遥寄，按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名，下面是孝子的落款。至于逝去的先人能不能收到，这些烧化的纸能不能真的如传说一样，变成他们可以在那个世界花的钱，这就没有人知道的事了。
不过，老百姓是“宁可信其有，不可信其无”。这既是祭祀习俗，也是中国传统文化之一。当然，你如果觉得这都什么时代了，还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。在现实生活中究竟该怎么做，那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说，或许负担太重，或者因为别的什么原因，先人去世，或许他们觉得自己彻底解脱了，高兴还来不及呢，自然不会去烧香，也不可能去烧纸。
中国的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗？
烧纸，俗称烧纸钱，而纸钱又称冥币、楮钱等，是指供人焚化以敬礼天地诸神、先祖以及礼葬亲人等的习俗，也是我国民间重要的信俗之一。虽然，对于烧纸我们多有见闻，但烧纸习俗究竟起源于什么时候，经过了哪些发展过程，现状又是怎样的，又包涵了哪些历史典故等，可能了解的人并不多。烧纸考古溯源理论上，烧纸起源于魏晋时期，但根据后世考古发现来看，这一说法存在质疑。
天津博物馆黄娟博士，通过对战国秦汉时期的墓葬进行考古研究后，在《战国秦汉时期泥质冥币的发现与研究》一文指出，冥币早在楚墓中已经出现，是专为丧葬而作，模仿当时的流通钱币，其质地有泥、铜、铅、金等。这应该是烧纸钱最早的雏形了。据2019年度浙江考古重要发现推荐项目记载，在杭州市萧山区黄家河的东晋墓（M7）中出土了16件遗物，其中就有“冥币”。
在晚清时期，也曾在西域高昌王国（今吐鲁番）旧址等佛教国家遗址出土过“冥币”，而高昌王国又正好处于魏晋南北朝时期。同时，在新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中也出土有“纸钱”。以此来看，烧纸的雏形最早起源于战国时期，而烧纸的习俗则兴于唐朝时期。烧纸历史探源据唐代《封氏闻见记》记载：从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事。
又据《新唐书·王璵传》记载：汉以来丧葬者埋钱于墓圹中，称瘗钱，魏晋以后则演变为用纸钱。再据清代《燕京岁时记·清明》记载："魏晋以来，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法，故改为烧纸钱。"还据洪喜庆的《杜诗辩证》记载：齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事。
对此，素有“风云才子”之称的乔冠华在年少之时，也曾写过一首诗：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿。”根据以上史料综合分析，烧纸钱的源头来自于蔡侯纸的发明，而随着佛教传入魏晋或南北朝时期，便出现了烧纸钱的现象。结果，烧纸习俗又兴起于唐朝。毕竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。
”不过，有学者认为，虽说从埋钱到烧纸钱的转变缘于佛教，但是纸钱本身却出自我国本土。烧纸习俗形成探源据朝代《封氏闻见记》记载：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。对于烧纸钱，诗人白居易曾写诗：“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。”徐凝在《嘉兴寒食》诗中写道：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。
”王建在《寒食行》诗中写道：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”又据《旧唐书·王玙传》记载，唐玄宗和唐肃宗皆好神仙事，常做“法事”，耗资巨大。对此，王玙谏言将民间的烧纸祭祀法引入宫中，以应对宫中祭祀耗费严重的问题。但是，当时却遭到了书法家颜真卿和诗人张藉的公然抵制。对此，张藉在《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上。
”同时，宋朝的司马光也曾批评王玙的烧纸钱的做法是“巫术，让习礼者羞耻。”以此来看，烧纸钱在唐代已极为盛行。到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代，对于烧纸钱也多有诗句记载。如：《宋史·寇准传》：“县人皆设祭哭於路，折竹植地，挂纸钱。”元朝袁桷：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。
