《论语》说五十而知天命，“天命”是什么意思？
《论语·学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对不同年龄段的总结，也是孔子相信天命的表现。“天命”是什么？这是一个古老、复杂而又敏感的问题！古老是因为在2000多年前，圣人孔子就认同天命论！敏感是因为今天很多人依然把天命与宿命划等号，把天命论与封建迷信论划等号。
复杂是因为天命实则涉及一门精深的学问一一生命动态学！对天命的研究与认识，本应该置于生命科学研究的范畴！因为生命科学研究，应该包括静态的生命体研究和动态的生命行为研究！注重胚胎组织、细胞、基因等研究，这是一种静态的生命研究，这种研究不能在时空上展开，即不能在时空坐标系上对生命行为作出预判描述！拍片、打B超、做CT等，揭示的只是静态生理的规律与本质。
围绕天命展开的四柱、运势、流年、神煞等，则是对生命动态趋势的关注与研究！忽视并且排斥对天命的研究，或许是现代生命科学研究最大的不足！时也，命也，运也！这是生命的三个维度！为何命里三尺，难求一丈？因为一命二运三风水！《易经·系辞》说：“乐天知命，故不忧。”这里的“命”指的就是“天命”！宋朝宰相吕蒙正《命运赋》(又称寒窑赋)中写道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇。雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往，人有冲天之志，非运不能自通。”又说“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”可见时机、运势的重要性！人生，从过程而言，包括前生、今生和来生，因为任何人生都不是孤立静止的，而是前后相随、处于绵延状态的，是有前因后果的！人生，从构成而言，包括性命、天命和使命！性命是来自父母的遗传基因！天命是一个人出生时所处的环境能量场和接收的时空数据包！使命是一个人内心潜在的或大或小、或高或低的理想与目标！任何一个人的一生都有三命：性命、天命和使命！一点心得，仅供大家参考！。
圣旨前为什么要加“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字？
这是一句在古装影视剧中经常出现的台词，充分彰显了导演的历史水平，因为这句话正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。在古装影视剧中，形容皇帝权威时喜欢说皇帝“金口玉言”“一言九鼎”，皇帝说出的话就是圣旨，哪怕是随意一句玩笑都是圣旨，每道圣旨的开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”。然而，这些都是对历史的误读和曲解。
1，皇帝说的话不一定都能兑现比如皇帝特别宠幸某个妃子，信誓旦旦地保证要册她为皇后，然而这个意图若是遭到皇太后、朝臣的激烈反对，很可能是无法兑现的。2，不是所有皇帝的命令都叫圣旨皇帝说下的命令很多，但即便被执行了，也未必叫圣旨。圣旨确实是皇帝意图的体现，但同时必须经过皇帝个人和朝廷的共同认可，由宰相签署，才形成具备法律效力的书面文件，上升为朝廷集体意图，下发执行。
手谕也是皇帝意图的体现，但不经过朝廷认可、宰相签署，仅代表皇帝个人意图，不具备法律效力，相当于领导“批条子”，收到手谕的人不执行也不算违抗圣旨。朝廷和宰相们对皇帝绕过朝廷直接下达手谕的做法十分反感，经常会拒不执行，以示抗议。3，“奉天承运皇帝诏曰”的断句“奉天承运皇帝诏曰”这句话出现在圣旨开头的时间很晚，是明太祖朱元璋发明的。
朱元璋出身草根，为了树立皇帝权威，强化皇权天赋理论，朱元璋喜欢把“奉天”挂在嘴边，比如他处理朝政的大殿叫“奉天殿"，他手持的皇帝大圭上刻着“奉天法祖”四个字样，圣旨开头也加上了“奉天承运皇帝诏曰”这六个字。古代没有句读（标点符号），我们如今读的古书都是现代人加上标点符号以后才出版的，所以“奉天承运皇帝诏曰”这六个字也是没有标点的，一些导演不明就里，按照自己的理解去断句，断成了“奉天承运，皇帝诏曰”，听起来挺顺口，却是错误的。
孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗？
讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。
