在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。上图凡·德·史特莱特（JanvanderStraet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。
冥王神话LC出场的圣斗士中，究竟谁才是实力的顶点？
这个问题我就来简单说一说。很多人看到这个问题的第一感基本就是双子座的阿斯普洛斯和处女座的阿释密达。和ss一样，最强的争论就放在了这两个人身上。但是其实并不是，即便是正传之中，这两个圣斗士也不是最强。在阿斯和阿释密达之前，还有个狮子座的伊利亚斯，就是当代狮子座雷古鲁斯的父亲。大狮子的实力也在这两个之上，比阿释密达更早领悟第八感，能够和大地对话的男人。
而白礼似乎又是最强，一个积尸气转灵波封印睡神，真的可以吹爆。但是纵观LC并不仅仅只有正传，外传当中还出场了很多前代的黄金圣斗士。要说最强是谁，那真的需要从老天秤伊提亚和老牙膏克雷斯托两个之中来选。克雷斯托曾说过伊提亚最强，但是那是前前圣战的事情了。那时老天秤能够活下来成为前圣战的教皇实力自然不菲。而他成为教皇的那次圣战，虽然打的非常难看，几乎要全灭，但是最后他还是靠着天秤座武器力挽狂澜，而那个技能叫做“最后的正义”，说白了就是操作天秤座的十二件武器，然而童老板不会。
那次圣战时期的老天秤可以说是最强，而老牙膏在那次圣战之中的作用完全不可忽视。那个时候的的白礼和赛奇就是克雷斯托的小跟班，没有克雷斯托，那圣域的战力就完全不能看了（其余圣斗士已经被冥蝶控制）。有克雷斯托，伊提亚才被击败了。然而时过境迁克雷斯托又多活了200年，我认为实力还会变强。那个时候的的克雷斯托的资历是要让所有人诚服的，白礼都要对他行跪礼。
阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处？你怎么看？
中国传统文化中的阴间统治者有好几位，地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等，但在世俗心目中，最有权力、最厉害的，还是要属阎王，俗话说：“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更！”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。上图《梨俱吠陀》“阎王”这个名称，并不是中国的国产，而是中国和印度古代文化交流融合的产物。佛教传入中国后，中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合，使阴间的地狱之说产生巨大的影响。
阎王源于印度佛教，但也并非是佛教所固有的，佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。阎罗又叫阎摩，印度最初出现阎摩的形象，是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年～前1000年，相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗，内容丰富，反映了当时社会的各个方面，其中包括许多神话传说。
在《梨俱吠陀》中，阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻，但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光，便用了个“掉包计”，找了个跟自已一模一样的替身，举行婚礼之际，她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同，不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。
凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者，因此是必死的人类的祖先，是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人，承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界，自己便也成了冥界之王。需要说明的是，这时的冥界，全无后来地狱那种阴森恐怖的景象，而是一个极乐世界；阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷，而是一位管理众亡魂的冥王。
上图凡·德·史特莱特（Jan van der Straet）据但丁《神曲》所绘的地狱图到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代（约公元前400年一公元200年）死亡之主阎摩有了很大变化，相貌威严可怖，红眼睛，黑皮肤，手持正义之杖，用之对一切凡人进行公正的判决：将善者送往极乐世界，将恶者投入地狱。
在史诗中有对地狱的详细描绘，恶人要被扔进滚热的河中，剑树刺其肌肤，还要趴在斧刃上遭受磨难……在后来出现的一批《往世书》中，阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”，统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判，并需在判官（印度地狱也有“判官”）面前对证，将其行为一一登记入册。审判后，善人被送入天堂，恶人则被打入不同的地狱。
随着佛教的中国化，阎王也开始中国化，并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王，也摆脱了印度的形象，而变成了中国古代帝王的形象。黑白无常与孟婆黑白无常是基层的勾魂鬼吏，《地藏菩萨发心因缘十王经》中说：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂卒，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个，形象也不是很可怖，甚至被塑造成有同情心、有人情味。
在清代笔记小说中，无常鬼吏开始变得可怖起来。孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。
