老子跟阐教关系密切，有共同的对手通天。老子门下弟子不多，阐教人不认识大有可能。老子不方便直接出手击杀截教弟子，派自己手下出手比较方便。老子乃是太上老君炼器大师，陆压的斩仙飞刀极有可能是老子所赠。陆压要害死赵公明，极有可能是老子的命令。老子有杀赵公明的动机，答案就在定海珠上。定海珠乃开天辟地所生，后照耀于玄都，结果呢而后不知所踪，后归赵公明所有。
《封神演义》中，散仙会受到约束吗？依据是什么？
云中答题，相互学习。何为散仙呢？散仙指不拜师门名山，完全靠自己修行成道的仙人，逍遥快活无拘无束，无职无名无地位且不受其管制，不为所扰清静自然。此乃散仙也！记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。——《云笈七签》封神中，最明显的一个散仙就是陆压。此人在罗浮山赵公明嚣张之时出场，阐教高人都认不认识，陆压介绍自己为昆仑散仙。
怎么个散法呢？闲游五岳闷戏四海，不赴蟠桃不拜老君更不上玉虚。是三山任遨游，醉酒戏蓬莱，这条条都符合散仙的标准。陆压的出现直接凉透了赵公明，可谓是两箭封喉，并没用炮灰捎带的破了烈焰阵。对阵三宵后离去，再次出现是金鸡岭，劝阻姜子牙撤兵以及会战孔宣。之后斩杀刀枪不入的余元，参加万仙阵诛杀截教门人丘引，最后为子牙留下宝贝葫芦再为出镜。
封神中，还有一位真正意义上的散仙，就是居住在九顶铁刹山，八宝云光洞的度厄真人，同样来自西昆仑。此人是哼哈二将之郑伦的师父，也是陈塘关总兵李靖的授业恩师。度厄真人在封神中几乎没有出场。只是在破十绝阵的风吼阵时有过寥寥笔墨。内有灵宝大法师曰：“吾有一道友，在九鼎铁叉山八宝云光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书，可以借得。
——《封神演义》四十五回后姜子牙差散宜生、晁田文武二将，前往度厄真人处借来了定风珠。方弼当了炮灰，慈航道人持定风珠破了风吼阵。以上两位就是封神之中，最接近散仙标准的仙人。然而相比度厄真人，陆压则更地道名副其实。有人说余元、云中子也为散仙，其实这二人算不上。余元乃截教通天教主门下，云中子归属元始天尊的阐教，不符合散仙无门派的标准。
九曲黄河阵后云中子前来，说自己是奉命修炼通天神火柱，自然也就是奉元始天尊的命了。余元被惧留孙困在海底，借水遁游到紫芝崖向通天求救，因此，这两个人不能称为散仙。那么散仙会受到约束吗？答案无疑是肯定的。散文的精髓是形散而神不散，用来形容散仙再恰当不过了。散仙虽说无门无派靠自己修行，也逍遥自在无拘无束。但这个无拘无束并不是胡作非为。
散仙的形不能散，这个形是什么呢？就是要遵从的道。散仙能依靠自己修行，说明散仙有过人的资质与能力。这也是成为散仙的一个前提，你的有这个本事。就好比一个聪明的学生，人家不去上课也能考出好成绩，不受课堂的纪律约束，也不用遵守学校的规章制度。到时参加统一考试就可以，这个考试是一样的，考场的纪律也是相同的。散仙不受门派门规约束，形虽散但是道不能散。
而真正所谓的散仙，散的是形而不是道。何为道呢？就是天道，要恪守天道不能逆天行事。陆压虽为散仙，但出场就黑白分明，站在了武王正义的一边。在姜子牙最危急的时候屡屡登场，为其伐纣事业立下汗马功劳。同样，度厄真人也是辨明正邪仗义相助。封神是一场全方位多空间的正义事业，是昊天上帝的旨意，无论天上还是人间都是道之所存。
既然是道那么散仙也的遵守，就像不去学校上课的聪明学生，但是考试你必须的来。因此，散仙并不是绝对的散，必须在道这个范围之内，而约束散仙的就是道。道不仅仅约束的是散仙，圣人也得遵守。其实，生活中也不乏散仙这样的人。唐代白居易诗曰：久将时背成遗老，多被人呼作散仙。有很多人生活过的看似自由自在，逍遥的像一个神仙，但很少人知道其背后的故事。
《封神榜》姜子牙封神，商朝有些敌人为何也可以被封神？
《封神榜》姜子牙封神，为何敌人也可封神？ 这个问题要弄清楚封神的来历：一、封神安排：按照《封神演义》来看，封神活动是因为昊天大帝也就是后来的玉皇大帝要组建天庭，先进行组织机构设计，共设计了8个部门，365个职位。组织机构设置好以后，需要有神人来当差，因为需要的神人蛮多的，365位呢。昊天大帝就把眼光看向天上人间各路仙人和凡人，首先看好了阐教元始天尊门下的十二金仙，昊天大帝想直接把这12位仙首挖过来。
