李沧海离开了缥缈峰，这一去就在也没有出现，虚竹对这个师叔的行踪也不清楚，只听说似乎想去南方。（3）看到想到的未必是真，又如何去确定？眼睛看到的是有局限的，比如说只能看见白天看不见黑夜；一元硬币，看见前面的同時则看不到背面。而这时逍遥子遇到了李沧海的“玄阴之体”，可见他心里之欢喜，随后逍遥子就带着李沧海与李秋水两人去了天山缥缈峰，李沧海是一定要带走的，至于李秋水则是附带而已。
老子说的虚静在生活中如何运用？
虚静顾名思义就是做任何事情都不能坐以待毙，安逸于庸俗。万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。
唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。
那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。
何为明心见性？看到想到未必是真，又如何去确定？
答题：（1）明心见性明心见性是说：當一个修行人悟得、了知自心本性時，自心本性便会自然的显现。明心见性是指开悟，即悟道；但虽悟得还没有证得，即证道。明心与见性是一，心与性是一，即心性。是一不是二。明心见性：见（xi an ）读四声（现音），對于字的认知不同，则谬之毫厘，差之千里。（2）实修实证明心见性是通过修行悟道的，还需要进一步的证道。
例如：禅宗的六祖慧能大师，在五祖弘忍大师那里悟道（即明心见性），後听五祖大师所嘱，一路南逃；逢怀则止，遇会则藏；在岭南的猎人队里，修行了15年并证道，即证悟了空性。明心见性即心性即空性。禅宗讲不立文字，即在师父指导下注重实修。（3）看到想到的未必是真，又如何去确定？眼睛看到的是有局限的，比如说只能看见白天看不见黑夜；一元硬币，看见前面的同時则看不到背面。
當看东西時就动了眼根了，當想问题時便动了意根，六根是指：眼耳鼻舌身意。悟道要到心死時，即所谓狂心歇息，六根清净心清净。明心见性是靠修行得来的，唯有实修实证才能得到，所谓得到是不得而得。所以说看到想到未必是真，也不需要你确定什么。开悟的人不会告诉你他开悟了，如果谁说他自己开悟了，大多是在骗人。修行是自己的事，冷暖自知。
《天龙八部》中李秋水的妹妹，无崖子爱了一辈子的女人，段誉的神仙姐姐到底去哪儿了？
李秋水的妹妹李沧海百年归来，入凡尘俗世磨练心境，突破了“练气还虚”桎梏，脱离先天大圆满之境进入了修真界，从此消失在了人世间。大家都知道“逍遥三老”，但其实逍遥派的创始人逍遥子当初的收归门下的弟子并非只有三人。如果没有意外发生，逍遥子的徒弟一共就有四人了，也正是这个意外让逍遥派二代弟子最终只有天山童姥、无崖子、李秋水三人。
逍遥子在创立逍遥派之后本想把门派发扬光大，可是逍遥派的立派根基与其他门派有所不同，其他门派是“以武为基”，而逍遥派则是“以气为基”，修炼的“北冥真气”与武学内力是有区别的，这北冥真气可以说武学内力的一个升级版，在一定程度上甚至可同化武学内力为自己所用，当真霸道至极。逍遥派的武功在一定程度上甚至已经超越了寻常武学的层次，甚至这些秘籍已经不能称之为“武功”了，或许称为“修仙秘籍”更加贴切，逍遥子在寻找多年也只找到天山童姥与无崖子两个合适的弟子，分别传授了两人“八荒六合唯我独尊功”与“北冥神功”两门绝学。
