二、戒色是怎么个戒法。少戒色，中戒斗，老戒得。所以说，少戒色，中戒斗，老戒得是值得推广的。李渊不得已开了门，”老爸，你怎么能睡大王的女人呢？“李世民很吃惊。那么问题来了，少年是哪段？戒又是怎么个戒法？下面分别说。只在三妻四妾上下功夫，谁来治国平天下？具体怎么戒呢？朱熹的意思是以理胜之。
香烟如何彻底戒掉？
前后戒烟三次，最后一次戒掉到现在有快两年了，现在闻到烟味感觉很恶心，估计以后也不会抽了。第一次戒烟是因为从云南去北京工作，在雾霾加香烟的双重影响下，咽炎发展到难以忍受的程度，咳嗦的程度让别人以为我得了肺结核。于是开始第一次戒烟，当时每天大概一包半的量，戒烟的办法就一个，那就是不买。结果可想而知，自己的那一份戒了，别人打烟的没戒，抽的总量略有减少，但也没戒掉。
加上后面认识了个还不错的中医，咽炎调好了，戒烟也就没戒成。第二次是准备要孩子的时候，和第一次差不多，不过当时去机关工作，办公室没人抽烟，也就没人打烟，两个多月没抽，后来媳妇怀上了，就又抽上了。第三次是咽炎又犯了，而且体检身体状况很差，亚健康很严重，早晨起来嗓子疼的说不出话来，下定决心一定要戒。有了前两次的经验，知道突然彻底戒不现实。
就控量，一点点减少。最开始是每天半包，抽完就不抽了，大概一个礼拜减两支。过程很痛苦，有时候上午抽完，下午没烟，然后去翻上午抽剩的烟头抽的，大概用了三个月，后面上午抽完一支就不想着抽了，最后彻底断了也没啥感觉。后遗症就是闻到别人二手烟比较恶心。戒烟之后，对身体确实是好处多多，黑痰没有了，嗓子不疼了，精神变好了，头疼也好了，最主要的是，那方面能力改善了不少，哈哈。
大唐开国皇帝李渊是如何得到天下的？
一天，李渊在家里睡午觉，他的同事裴寂找他去喝酒，李渊很高兴，两个人喝了七八斤白酒，一直喝到晚上，李渊酒量虽然不错，但这个时候也喝醉了。裴寂看见李渊喝醉了，就让仆人喊了了两个美女。“多少钱？”“五百两。”“成交。”两个美女就扶着李渊去睡觉了。李渊第二天醒来，迷迷糊糊看见两个美女脱光了睡在他一旁，便不经意地去摸她们的屁股。
“大人醒了。”李渊吓了一跳，尼玛的，这两个TMD是隋炀帝杨广的小老婆。这个时候，裴寂带着李世民过来敲门，说紧急军事。李渊不得已开了门，”老爸，你怎么能睡大王的女人呢？“李世民很吃惊。”鬼知道，裴寂，怎么回事？“”我哪里知道，哦昨天也喝醉了。“”草，蛋疼。“”老爸，我觉得你必须要造反了。“李世民心里偷着了，因为这两个女人是他和裴寂策划的。
”哎，反就反吧。“.................................过了不久。”老爸，瓦岗军打到洛阳，却一直不打长安。“”是的耶，我也发现了。“”我们去打长安吧，我写信给李密这个笨蛋，就说你这么强，长安城墙牢固，不好打，我们帮你打，帮你取天下。“”这主意不错，但是我们有什么好处呢？“”好处多了去了，长安现在是杨佣的，我们可以说我们进城协助你大隋打李密，杨佣肯定相信，不废吹灰之力，再来，你看李密这个傻子相信我们，帮我们守着东边，我们可以趁机做大。
“羽扇纶巾”到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？
"羽扇纶巾"到底指的是诸葛亮还是周瑜？你怎么看？可以肯定的说"羽扇纶巾"是指的周瑜。这句出自苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》。全诗是:大江东去，浪涛尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空(有些版本是"乱石崩云")，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，笑谈间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。从整首词来看，这首词是作者被贬为黄州团练副使时，游赤鼻矶后，仰望西边赤壁，心潮澎湃，情感愤发而作的一首怀古抒情的作品。词中借缅怀三国时，江东周瑜破曹军的千古功业，感叹自己空有报国之心，而无法实现的苦闷心情。在这首词中，作者借怀古，抒自身，将景色、人物、思想情感融汇在一起，构成了一幅完整的画面。
全词意境开阔，感情奔放，充分表现了赤大战中周郎的卓越战功，借以言志。最后发诗人发出了"多情应笑我，早生华发。人生若梦，一樽还酹江月"的感叹。因此"羽扇纶巾”是指周瑜无异，与诸葛亮并无一点关系。况且整首词并未提及诸葛亮。这是我的理解，不能因为诸葛亮曾经参与赤壁大战的谋略，和《三国》中诸葛亮常常的装束而妄下结论。
孔子的君子三戒:少戒色，中戒斗，老戒得，为何戒色列为第一？
月淡风青，为您解题。少年应当戒色，中年应当戒斗，老年应当戒得。正常情况下，人是从少年长到老年的，所以戒色列为第一。有两个小问题：少年是哪一段？戒色是怎么个戒法？孔子总结了人这一辈子，说了这三句话，还是很恰当的。孔子毕竟是过来人，一个脚印一个脚印的走过来的。孔子是个认真生活的人，他的话很多是来源于生活经验的总结。
听一听或许可以少走些弯路。少年应当戒色。这句话没问题。关键是理解不要出偏差。少戒色。原文是：“少之时，血气未定，戒之在色。”三个字是总结出来的干货，是为了便于记住。这样才有可能转化为行动。老说孔子的罪状“民可使由之，不可使知之。”这次可是又使“由之”，又使“知之”了。少戒色的原因是血气未定。血气是什么？精力、情感。
就是精力充沛，情感不好控制。简而言之，情感容易战胜理智。再加上身体刚刚发育成熟，战斗力满格。这时的人最容易冲动，色字面前，把持不住。所以说，少年戒之在色。那么问题来了，少年是哪段？戒又是怎么个戒法？下面分别说。一、少年是哪段？一说到少年，大家就坐不住了。众说纷纭。现在说少年，一般是指童年到青年中年的一段时光。
这段时间一般都叫做小朋友，除了说“好看，不好看”之外，身体不会有别的反应。孔子是搞教育的，擅长循循善诱，往好的地方带，而不是循循引诱，往沟里带。少年还不知道什么是“色”，孔子不可能告诉他们，“你们要戒色。”所以，孔子的话，还要放到孔子的时代去理解。那么，古代的少年是什么时候呢？古代的少年是青年男子，与老年相对。
那位说了，你有根据吗？有的，因为不但孔子这么说，别人也这么说。比如韩非子。郑少年相率为盗，处于雚泽。（《韩非子•内储说上》）郑国的年轻人相继为强盗（起义），藏身在芦苇荡中。是不是有点水泊梁山的味道。小朋友干这种活儿的不多吧？（塔利班的不算）还有苏轼。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。
《江城子•密州出猎》带着一帮子人架鹰牵狗，出城打猎，苏轼装的是可不是小朋友。高适也有过类似行为：且与少年饮美酒，往来射猎西山头。《邯郸少年行》这三位告诉我们，古代的少年其实是青年。那青年又是多大呢？青年是十五岁到三十左右。这是现代人的理解。十五岁，少年开始陆陆续续的开始第二次发育，第二性征逐渐显现，基本具备成人特征。
这时的戒色才有意义。所以，第一个问题，孔子的少戒色中的“少”是指青年。二、 戒色是怎么个戒法。这个戒色是孔子说的，孔子是儒家的。儒家讲究修齐治平。修身之后就是齐家，随后才是治国平天下。第二项就走不动了，更不用说后面的了。所以孔子说的戒色肯定不同于佛教的戒色。佛教的戒色是不近女色。所以和尚出家。儒家不同于佛家，儒家的戒色不是禁止女色而是，戒贪图女色。
就是说，不能凭借刚刚发育好的身体，流连于花丛，不知道节制。只在三妻四妾上下功夫，谁来治国平天下？具体怎么戒呢？朱熹的意思是以理胜之。用现代话说，就是用理智战胜原始欲望。青年人精力旺盛，别忙着释放，把这些精力用来学习。想想那些年纪轻轻就死去的皇帝，你就明白戒色的重要性。还是朱熹说得好：君子养其志气，故不为血气所动。
所以说，戒色第一，是因为人先要年轻，随后中年，随后老年，这个不好改变。少戒色，中戒斗，老戒得。孔子在那么恶劣的条件下，活到七十三岁，门下三千弟子，贤人七十二。而且还在空余时间还编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部著作，说明孔子在“少戒色，中戒斗，老戒得”方面做的还是挺好的。所以说，少戒色，中戒斗，老戒得是值得推广的。
