（比干被士兵挖心）纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘[zhì]！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。
比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。 比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。后世人追祭比干丞相。历史中，比干被称为“天下第一仁”，而比干去世之后，他是“庙墓一体”的下葬方式，也被称为“天下第一庙”，里面有比干后裔林姓子女树立的大量石碑，而北魏孝文皇帝的“吊比干碑”为后世书法家和文学家所追捧。
同时，比干墓作为有记载的第一座坟丘式墓葬，被称作“天下第一墓”，并且在比干墓（庙）中的大量石碑中，有一座孔子用剑亲手刻的墓碑，题字“殷比干莫”，莫字下方是土，合“墓”字，因为这是孔子留世的唯一亲比，因此此碑也被成为“天下第一碑”。（姜子牙）元始天尊和比干的关系。元始天尊作为昆仑山玉虚宫阐教教主，鸿钧老祖二徒弟，并且元始天尊作为开天辟地的大神，在证道一途有其独特的修行方法，这些在《封神演义》中都是有迹可循的。
《封神演义》中，元始天尊正式的徒弟只有十二人，号称“昆仑十二金仙”或“昆仑十二仙首”，为什么开天辟地以来的漫长岁月，元始天尊只收取了十二位徒弟呢？这一切的根本原因就是元始天尊收徒弟的标准非常严格，“根性纯良”四个字看似简单，其实能符合这“四个字”的人，可谓是少之又少，元始天尊招收徒弟的标准，第一，必须是人类，不同于通天教主，有教无类。
第二，必须是“根性纯良”，从因果孽缘方面来说，这个人必须是没有什么或者很少孽缘的，为什么要有这个要求呢？因为这对于一个修真者能不能证道成功非常重要，假如一个人孽缘缠身，那么这个人首先就是污垢之人，不纯之人，这样的人如何能够证道？这里的证道是证大道，也就是成圣。比干符合元始天尊择徒的标准。比干被称为天地第一贤人，而他的“七窍玲珑心”是至贤之人才会有的，可谓是万世无一，可谓是集日月之灵气，夺天地之造化，积万世之功德。
这样的人，是最有机会证道的。而元始天尊派遣姜子牙下山，第一件事就是去接触比干，最后赠送护命神符一道，所以比干取心以后，血水不出。而比干面若淡金，一声不吭的下了鹿台，一路策马狂奔，行了几里地的路程，碰到卖空心菜的老妇，问她“人若是无心如何？”老妇人答曰“人若无心即死”，比干闻言，大呼一声，鲜血自心窝喷涌而出，一命呜呼。
其实，元始天尊是抱着一线希望，想要救比干，并收归门下的，因为圣人不能干预人间之事，天道之下，万物难违天道，但是也正是天意难违，元始天尊抱着一丝希望，意欲借姜子牙之手护比干周全，结果天道无情，比干最终身陨。比干作为凡人之身，身死之后应当魂飞魄散，自此消散于天地间，但是最后封神的时候，姜子牙奉元始天尊之命，“追封”比干为北斗七星中心的“天权宫”文曲星，掌管人间文人气运。
也有一说法，因为比干被挖心，成为了无心之人，因此做事公平公正，被封为掌管人间财物的“文财神”。（为什么说比干死后应该魂飞魄散，消散于天地间呢？看看那些封神榜上面没有名字的修仙者，比如妲己之类，死后魂飞魄散，而有名字的修仙者，“一缕魂魄直奔封神台而去，被封神榜吸入禁锢”，而比干死后，魂魄并没有飞去封神榜，因为他是凡人，所以才有了“元始天尊下令追封比干”一事）。
有人说心想事成，万事如意，这些词语都是假的不能实现，你怎么看？
谢谢题主邀请！心想事成，万事如意。这是一种宽泛的祝福语，也是一种美好的祝愿。先说心想事成，心想是正确的动力和源泉，心想的目标耍通过辛勤的努力、踏实的学习、长期的积累，才能达极目标。也就是说要额头流汗，手心破皮去做去干才能实现自己心想的"事成”。任何人的任何大小理想，如果只停留在“心想”的境界而不去做，永远不会“事成"。
中国古代的《愚公移山》就是一个典型的例子。再说万事如意，自古到今的任何人也没有“万事如意”的时候。人生时时努力，克难上进，也常常不免“不如意时常八九”。何况我们凡夫俗子天天还要“三昏九迷二十七个不清醒”，谁能有“万事如意”的美好境界。况且，只要你努力了，十分事有二分缺憾，那个憾事也是遗憾的美。追求万事如意和十全十美既无可能也不现实。
电视剧《封神榜》或者《封神演义》是真实的事件还是虚构的故事？你怎么看？
如果说《三国演义》三分虚七分实，《封神演义》七分虚三分实都不止，至少九分虚三分实。一，名字有问题商周时期称名不带姓，比如周武王都是称发或武王发，从不称姬发；晋文公称重耳，而不是姬重耳。像《封神演义》里面出现的武王的弟弟姬书勇、姬叔广等，把姬加到前面是不正确的。像黄飞虎、张奎等这么“现代化”的名字更不可能出现了。
二，生产力有问题到了东周都是分封制，因为天子也没办法啊，粮食产量又少，交通条件又差，根本控制不了多大一块地，只能分封出去。分封出去的诸侯经常是，出了城就是“野人”。所以诸侯也是继续分封。在《封神演义》里从朝廷到诸侯到县令，完全一套中央直辖的体系，连魏晋南北朝、隋唐都做不到，要等到三千年后的明清。三，称呼有问题。
纣王动不动自称朕，其实朕是一千年后的秦始皇才定下的皇帝专属称呼。四，句子穿越。《封神演义》里纣王的臣子投奔周朝时，经常说一句〖古人云，君不正臣投外国〗。这句话要等一千多年后操出现，哪门子古人。五，动物设定不佳。武王的臣子经常说一句〖凤鸣岐山〗，所以天命在周。大哥，在《封神演义》里五色神牛、四不像、苍龙、麒麟都是宠物级的东西，出个凤凰能比鸡稀罕到哪里去，能证明什么?六，纣王的儿子殷郊、殷洪不姓殷，姓子。
封神里有七位准圣,其中三位成佛,另外四位,结局就很可怜了成佛的三位,多宝道人、燃灯道人和孔宣,其中多宝为多宝如来,燃灯为燃灯古佛,孔宣,孔雀大明王,地位都是很了不起的,另外四位呢?闻太师闻太师是截教三代弟子,得金灵圣母亲传,辈分虽低,修为却极高,短短几十年,就已证修大罗,闻朝元之果。
