你皇帝给我田文镜批，那我田文镜就给你谢恩。于是，君臣往来，没完没了。最后，雍正实在烦了：你差人奏折太勤了，何必费此无益盘缠，况朕日理万机，亦觉烦索。你奏来，朕自然批谕，若如此来往，则无宁止矣。有疏漏、有谢恩、有马屁，还有甜言不够频率补，但起码大家都有个目的。而有些折子真心没啥目的，就是为了奏折而奏折。
雍正五年，江南总督范时绎上奏说自家辖区普降瑞雪，于是造了一尊神像。雍正看完，直接怒了，你们那地方下雪跟我有啥关系、你造一尊神像跟我有啥关系，于是怒批：朕日理万机，毫不体朕，况岁底事更繁，哪里有功夫看此幕客写来的闲文章，岂有此理！但是，我做不了好官，做一个体量皇帝的官，以后不报垃圾奏折了，这个可以吗？那你肯定死得比谁都惨。
雍正在给山东巡抚的朱批中，大骂浙江驯服黄叔琳，说这家伙多次接到朱批谕旨，竟然不奏谢圣恩，真是岂有此理。后来，黄叔琳犯事，雍正直接翻他不上谢恩折子的后账。皇帝跟大臣翻后账，而且还翻不谢恩的后账，你只能说雍正不是什么“这样的汉子”，完全是刁蛮任性的“女朋友”。这就是雍正皇帝的勤政，这种勤政，于国何益？除了刷存在感、占占带宽，还能干啥？与其如此，还不如明朝皇帝躲在后宫睡大觉。
第三，奏折指挥天下一定能搞出天大的笑话来，“尽去壅蔽”想都别想。唐朝的政事堂，可以用堂帖号令四方。但堂帖是正式文件，甚至比敕书的权威还高。关键是有人把关，你送个荔枝、谢个皇恩、拍个马屁，不仅到不了政事堂，甚至都到不了六部。所以，人家是真有事才号令四方。但是，清朝皇帝用奏折号令天下，有时候就是没事找事。
雍正六年，陕西商人秦泰在路过河南孟津的时候，丢了一个装有一百七十余两银子的包裹。这在当时可是一笔大钱。于是，秦泰四处张贴告示，承诺谁能拾金不昧归还包裹，就跟谁平分银两。就在秦泰丢失包裹的地方，一个叫做翟世有的河南老农正为他看管包裹，并等着他取回。秦泰后来取回白银，而且说到做到，要跟翟世有平分银两。但朴实的老农民翟世有竟分文不取。
这件事发生在河南，而河南是田文镜的地盘。于是，田文镜就将这件事写成奏折，报给雍正。中间肯定各种添油加醋，没准儿还要玩一个标题党《我省老农拾金不昧，陕西富商迎回巨款，厉害了、我大清》。如果奏折有人把关，那这种奏折顶多报到礼部下面的某个司。然后，司部员外郎随便夸奖几句：你们河南真不错，田文镜好好干，这事给你上《邸报》头条，你看行不？然后，也就没有然后了。
但是，这事递到皇帝那里，便立即成了大事。于是，一片长达1200多字的《恩赏义民翟世有顶戴银两谕》，新鲜出炉。这个河南老农翟世有，堪称时代楷模，给我赏、重重赏，给七品顶戴、给纹银百两，还要把事迹刻碑传颂。甚至，雍正还把这件事上升到政治高度，“乃风俗休养之明征，国家实在之祥瑞”。河南老农翟世有拾金不昧，就这样成了国之祥瑞。
同时，雍正也没忘记怒赞一下宠臣田文镜。河南为什么能有这样的楷模国民、河南为什么能有这样的国之祥瑞，全是因为你田文镜啊，你田文镜的教化工作做得好、做得出色、做得无与伦比，你功不可没。拾金不昧，而且拾巨款不昧，这事该奖不？该奖。该宣传不？该宣传。但玩到皇帝写1200多字的感谢信，而且还是上谕，这是不是有点儿过了？不过，好事就得宣扬。
但上升到理论高度呢？成为大清政治清明之佐证，“风俗休养之明征”，是不是有点儿过了？你这到底是怒赞河南老农，还是在猛夸自己？但这事没完。田文镜得了雍正1200多字的上谕，能不继续折腾吗？当年七月，田文镜又上报河南穷人陈怀金拾金不昧二十四两八钱银子，也是全数奉还、也是不要酬谢。于是，雍正再次点赞加评论，“诚所谓瑞也”，这就是国之祥瑞！你田文镜跟雍正“郎情妾意”地没完没了，那别省督抚能不眼红吗？肯定眼红。
转过年九月，天津就上奏说本地妇女捡到白银六两五钱，而且也是全数奉还、也是不要酬谢。于是，雍正下旨赏赐，给米、给布，还赐了匾额。天津的这个节奏，跟得真紧。估计天津衙门天天看《邸报》、读热搜，然后非要制作出这种“流量文”奏折。那其他省呢？必须如法炮制，皇帝喜欢这种事，那就满省去找，找不到也要造一个。雍正八年五月，山西巡抚石麟呈报说，本省百姓赵亨清捡到九两一钱银子，也是全数奉还、也是不要酬谢。
