其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。
比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。
在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。关于西王母和东王公的关系，有人说是兄妹，还有人说是夫妻。不过，兄妹说的最终结果也是变成夫妻，故事的走向和“女娲配伏羲”差不多。《神异经》里就有文字描述——有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。
传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。早期传说中的西王母并不好看，《山海经》里写，西王母：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。她人丑，又威力无穷，妖怪们听到西王母的名字都得绕行，于是西王母也被用于辟邪。
为什么有些古装神话剧里面的妖怪不杀了皇上，反而还怕皇上？
杀皇上？闹呢！你看看申公豹，闻太师找来的妖怪，哪个不是对纣王恭恭敬敬的，人间帝王啊！开玩笑呢，一道旨意捣你老巢，山妖挖你山，树妖砍你树，猪妖吃你肉，你敢不服？哈哈，正经点。既然谈神话剧的事，就要把规则放在神话体系里谈，神话故事来于古人对当时社会体系的艺术加工，又加入对不可知事情的幻想，融为一体，慢慢演变成了神话，所以古代社会的认知很重要。
第一，神话不是乱编的，规则很重要神话是民间流传的，不代表可以乱编的。你想想，你是古代的皇帝，老百姓天天尬聊皇帝可以杀，不行找个妖怪弄死他之类的，这种神话能流传下来吗？早被举报判刑了，不把你抓起来，就算客气了。皇帝也不能忽略民心的重要性，历史上因为不明不白的“谶语”，皇帝杀人的可不在少数，何况杀皇帝的“谣言”了。
所以能流传下来的神话，已经是经过“修正”的了。另外，古代的君臣之分是很明确的，这是规则，人间帝王的分量也很重，西游记李世民游地府，阎王也要迎接，没办法，阎王说到底是天庭下臣，人间帝王是君主，容不得以下犯上。第二，神话的“天命”古代最令人迷离的一句话就是“天机不可泄露”，所谓的“天机”“命数”什么的，就是常见的神话规则了，不把封神榜演完，“纣王”想死都不成，否则为什么纣王亵渎女娲娘娘神像后，为啥不直接杀了他？还搞个封神榜，还不是人间帝王“气运”深厚，女娲出手也被神光阻止了。
神话里的皇帝也都被赋予了特殊的“气运”，也就是所谓的天命，如老版封神榜之中，哪吒等人要取万魔洞的照妖镜，被告知只有“天上龙，地上凤”能做到，说的就是姬发和王后，这是气运加成，俗称“开挂”。流传神话多有皇帝是紫薇星转世的说法，你动不动把紫微星杀了，那还怎么玩？神话可以不讲理，不能完全不讲理吧！第三，神话体系来源于民间社会在大部分神话中，民间和神仙是关系很微妙的，可以说是映射。
说关系微妙，最形象的就是妖怪的定位了，可以进行这样一种类比。所谓的妖怪对于天庭，就像江湖悍匪对于朝廷的关系。天庭和朝廷属于正统，把妖怪看成民间悍匪就好理解了。朝廷，按现在的说法，就是国家机器，犯罪分子再嚣张，基本没胆子挑战国家力量的，当然不是不能，杀害朝廷命官，绝对是死刑，没有政治目的的基本不会这么干。
妖怪也都是有思想的，有追求的，要么长生不老，要么填饱肚子，要么富贵荣华，都有私欲的，像车迟国虎鹿羊三妖，混成国师不好吗，干嘛杀皇帝？对妖怪来说，这叫没有犯罪动机。杀皇帝也能荣华富贵？你当天庭不管吗，就像杀了县官，上级要追查的，天庭就是上级了，满世界的追杀你，何苦来呢？除非能把玉帝干掉，那就厉害了，问题是哪个妖怪能做到？妖怪都是活了几百上千年的，人家不傻，吃蟠桃和人生果也能长生不老，他们咋不去偷呢？不说能否做到，犯罪成本太高！总之，人间有法，妖有妖规，无规矩不成方圆，这是古代的基本认知，连地府都有十殿阎罗坐镇，到处都有规矩，没谁能胡来的。
