”言外之意就是此人大有来头，要多加小心不可轻敌。燃灯道人是不是大罗金仙姑且不论，但在封神里是仅次于圣人的存在。因此能让燃灯道人感到害怕的人，赵公明自然非同凡响。不过，峨眉山赵公明虽然厉害，但级别也没有达到大罗金仙，同三个妹妹一样也只是金仙段位。赵公明临终时曾对闻太师说过：“吾在天皇时得道修成玉肌仙体，岂知今日遭殃反被陆压而死。
”姜子牙封神时奉太上元始敕命：“尔赵公明昔修大道已证三乘根行深入仙乡，无奈心头火热德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣返真无路，生未能入大罗之境，死当受金诰之封。”所以，赵公明也不是大罗金仙。陆压五夷山散人萧升、曹宝用落宝金钱收了定海珠，不甘心的赵公明又从三仙岛妹子哪里借来金蛟剪。燃灯道人的坐骑梅花鹿被剪成两段，自己也吓出一身冷汗借木遁逃走。
正当赵公明称霸西岐的时候，散仙陆压道人突然空降而来，众人皆不知其何许人也。贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
——《封神演义》·四十八回陆压不用炮灰破了白天君的烈焰阵，三个礼拜给赵公明发了死亡通知书。面对三霄的金蛟剪悠闲的化虹而去，连灵鹫山燃灯道人都竖大拇指称赞：“道兄的法术真牛逼。”陆压有两大法宝分别为斩仙飞刀与钉头七箭书，和人一样充满神秘，尤其斩仙飞刀专治各种疑难杂症，堪称是道行高深的老中医。原著中提到陆压也是天皇得道，可以说与三霄、赵公明是同级，但自身实力明显在他们之上。
除了对战孔宣没有放出飞刀，其余出场没有败绩。那么，神秘的陆压是大罗金仙吗？首先肯定一点陆压的级别是仙，是不在体制内的仙，是散仙。所谓的不拜老君不上玉虚不赴蟠桃，并非不将其放在眼里，而是“道不同不相为谋”。就是说陆压修行与太上老君、元始天尊不是一个路子，不属于鸿钧老祖的玄门。会三霄时陆压曾说：“学成异术广，懒去赴蟠桃。
”异术说明是另辟蹊径，也只有与众不同才能成就散仙。既然修行路数不同，那么进阶也就不一样，因此，对于陆压就不存在金仙、大罗金仙这样的职称。其次，就是得道的时间，封神中大多数都是天皇时期成道，即便有实力的修成的也是仙体，鲜有登大罗境界。修行人晋升一个阶梯除了自身因素，还需要一定的时间积累，也就是神仙注定的劫数，所谓不是不报时候未到。
而天皇时期在封神中貌似不是一个多么久远的年代，因为之前还有混沌。所以，尽管陆压来自昆仑山，道行法术也高人一等，但从成道的时间点来说应该还没有达到大罗金仙的段位。孔宣张山阵亡后，汜水关总兵韩荣将姜子牙率大军入关的消息报至朝歌，纣王看过后骇然大惊，调三山关孔宣火速前往拦截。金鸡岭下展开五色神光，将阐教三代尽数掳去，陆压叹道：“果是利害，不知是何神异竟不可解。
”让燃灯道人的定海珠、紫金钵盂有去无回，蓬莱岛羽翼仙被打下尘埃，情形较三霄的九曲黄河阵是有过之而无不及，逼的姜子牙差点打道回府。混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。——《封神演义》·六十九回之后，西方副教主准提道人前来，现出十八手二十四首的法相之身才将其收服。燃灯道人大喜的说：“道兄今日收伏孔宣正是武王东进之期矣。
”准提说：“非但东进，孔宣得道根行深重与西方有缘。”封神中准提道人与太上、元始是一个级别为混元大罗圣人，从其言语中可以明显看出收服孔宣似乎比武王东进更为重要。孔宣是世间第一只瞠目细冠红孔雀，母亲是上古飞禽始祖神鸟凤凰，其出身渊源又是名门之后，故扬言自己两仪太极任搜求，不向三乘妙里游。圣人准提都称赞根行深厚，足见其实力非同凡响，进入西方后封为孔雀大明王菩萨。
在密宗被称为佛母金刚、护世金刚，乃释迦牟尼佛的等流身，孔雀明王经法为密教四大法之一。综合上述介绍与分析，大罗金仙首先可以排除赵公明与三霄，因为封神时元始天尊说他们还未登大罗之境。而陆压与孔宣相对来说后者更有可能是大罗职称，一来孔宣的道行得到过圣人的认可，二来孔宣出身不凡，陆压初登场时燃灯道人及众人都不知其来历，但金鸡岭出场的孔宣，让陆压也是一头雾水，说明孔宣比陆压的道行更深，更有成为大罗金仙的资历。
