比如，日照这边有一个故事，说有个“光棍“，好不容易“说了“一门媳妇。提出《水浒传》王婆操心劳力撮合美好姻缘何罪之有，官府为何要斩杀她的人，心态上有问题。方腊这些人中，都未必有广东人，这就更不要提水浒中有广东人了。指的是男人若能游刃于风月场所俱备的条件或能力:长的要有潘安之貌，时间上有闲功夫，有经济实力和身体体能，要能装小隐忍在女人面前会说会道花言巧语，并以此勾引人。
看过《水浒传》武大郎之死"的章节：作为民营草根工商业主武大郎奋斗历程是挺不容易的,能在阳谷县城茶楼旁边,在并不偏僻的商业区买下一个独门独户的小楼,还可以有能力让老婆不用工作分担按揭和生活费用养一个年青貌美的全职太太潘金莲,如果不遇到拥有县城药铺/绸缎庄/银号等众多产业的首富西门庆,武大郎和潘金莲一定可以幸福的生活一生。
水浒108将有广东人吗？
当然没有了，因为我们好好看看水浒，了解一下他们的活动范围就知道了。水浒中，我们知道，108单将他们活动的主要区域应该对应着现在的豫东北，鲁西和冀南一带，就是当时北宋都城开封的东北、东部这些地方。而《水浒传》中还提到方腊起义军，他们活动的地方是浙西，这是在水浒的梁山南边好多的地方。方腊这些人中，都未必有广东人，这就更不要提水浒中有广东人了。
《水浒传》中，王干娘为何不给武松说亲？
《水浒传》中，王干娘为何不给武松说亲？首先王婆这号人不是正经媒婆，当然也不是好人，年青时可能也是风流浪荡之妇。年纪老了为了钱，专门为有钱的风流财主迁皮条，设机会和陷阱，促成这些奸情勾当来获取钱财。而武松是不风流和不好女色的正经人，显然不是王婆获取钱財的追逐对象。在说武松回武大家住得时间很短，在阳谷县当都头还到两月，时间不长武松也没考虑到要娶媳妇之事，加上和王婆也不熟习。
《水浒传》中王婆为何骂潘金莲是“咬虫”？有什么特殊含义吗？
“咬虫”是一句古时骂人的民间俚语，而且是专以鄙视女人下半身为主题的骂人话。施耐庵所著的《水浒》中的人物对话，文白杂糅夹带着地域性俚语。这种俚语的地域性特点很强，十里不同音，百里不同俗。它的语音和语意只有同地域、同文化的生活圈子的人心知肚明，外人听了反而不知所云，一头雾水。比如，日照这边有一个故事，说有个“光棍“，好不容易“说了“一门媳妇。
不“入心“的是，新媳妇是一个“潮巴”。俗话“有剩男无剩女”，“潮巴”媳妇也是媳妇。结婚第二天，新媳妇跑出门去晒太阳，街上有好事的“闲肉”凑跟前来撩她。“做新媳妇好不好啊？新床、新被、新袄，晚上有男人搂着困，不滋喽啊？”“潮巴”媳妇噘着嘴，白了他一眼，一脸委屈地说:“啥好滋哩，哥哥坏，根本不让人睡觉，净骑人身上用尾巴（读yi ba ）攮人！”潮巴就是潮巴，啥也不懂。
她拿老公当哥哥，拿做爱当被扎针了！从这个故事里打引号的地方俚语来看，“光棍“的词意，传播地域广泛，大家都能明白。“说了”一门媳妇的说就不一定知道本意，”说”的意思是介绍。”入心”的意思也还好懂，就是如意，至于“潮巴”，”闲肉”一般读者就看不懂，这些地方俚语的地域性很强，一般除日照、诸城、临沂一带能明白本意外，外人根本不明所衷。
事实上，这些地域性语言的使用，也随着时代的变迁发生改变。慢慢的，一些老的民间俚语不再在新一代人口中出现，淡出了人们的记忆。以至于多年之后无从稽考。正如我们对水浒传中”咬虫”的本意和出处的寻找，很难弄明白其本意。笔者再三推敲，这个”咬虫”应是一个很粗鄙的骂人词，等同现在农村女人私下骂同性的”浪逼”、”浪货”用语。
《水浒传》里，王婆所说的“潘、驴、邓、小、闲”是说的什么？
水浒传中王婆是个风月场中的老手，以保媒勾纤为营生，不务正业，损人害己，最后死于武松之手。她所说的这五个字，也是风月场中的暗语喻言。这五个字大体上是专为风月场上男人设计或专用的。指的是男人若能游刃于风月场所俱备的条件或能力:长的要有潘安之貌，时间上有闲功夫，有经济实力和身体体能，还要能装小隐忍在女人面前会说会道花言巧语，并以此勾引人。
