首先，很高兴来回答这个问题甲骨文主要是刻在龟甲和兽骨上而得名。1:首先就是甲骨文里面根本连夏这个字都没发明,夏这个字是一直到周初才发明出现,怎么可能有人拿根本没发明的字来替自己朝代命名的。
甲骨文的分期是怎样的？
我们说到甲骨文，考定年代分别时期很重要，知道是哪一个时代的了才会做进一步的研究。1932年3月考古专家董作宾对甲骨文的断代研究中，得出结论，那就是根据当时的世系称谓卜人坑位方国人物字形文法等的区别，可以将甲骨分为五期。第一期盘庚，小辛，小乙，武丁，共二世三王第二期祖庚，祖甲，共一世二王第三期廪辛，康丁，共一世二王第四期武乙，文丁，共二世三王第五期帝乙，帝辛，共二世二王。
甲骨文上有与夏朝有关的记载吗？
甲骨文的发现，给中国的史学家出了个难题。在甲骨文发现之前，中国的远古历史不仅不被国外史学界认可，甚至中国自己人都在否认，疑古派代表人物有顾颉刚和胡适。胡适：“东周以前无一字可信”。顾颉刚：“夏商周是全不可信的，中华五千年是胡说八道”。而司马迁的《史记》，更被说的一文不值。甲骨文的横空出世，不仅让商朝得到了国内外史学界的认可，而且让质疑《史记》的学者闭上了嘴。
但令史学家哭笑不得的是：证明了商朝存在的甲骨文，却也同样证明了夏朝的不存在。因为在甲骨文里，不仅是没找到夏朝，连夏这个字都没有。1:首先就是甲骨文里面根本连夏这个字都还没发明,夏这个字是一直到周初才发明出现,怎么可能有人拿根本还没发明的字来替自己朝代命名的。2:那会不会是夏人商人对夏朝的称呼不是夏而是其他?比如冬，春等，很不幸的是，甲骨文里面根本找不出能和夏朝类比的朝代。
3:甲骨文里面既然连夏字都没有,当然没有任何夏朝的纪载,出现了只有周人知道夏朝,而推翻夏朝的商人却不知道夏朝的怪事。4:商最早的先主也找不到任何说他们在夏朝当官的事迹，相反的,他们都早已称王,比方说比较出名的王亥,史记里说王亥是夏臣，但在甲骨文里面,王亥就是个王,而且是最伟大的王之一,根本就不是任何人的臣子。
二里头考古队长许弘曾经主张考古要从史书中独立出来,给良渚文化敲锣打鼓的西方权威伦福儒也表示：考古不应该成为验证史书的工具。既然甲骨文连个夏字都没有，非要从中找出夏朝来可能是缘木求鱼了。中华大地，史前的文化遗址是遍地开花,但奇怪的是，发现的商以前遗址和中国史书记载的根本就是两回事。挖出来的都是史书上没写的,史书上写的反而挖不到,二里头本身就是最好的例子。
易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？
笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明，先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。空间者，宇也；时间者，宙也。时空者，宇宙也，《周易》就是关于宇宙规律，也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本，后天为用”就是指空间是先天之本，时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律，而事物的运动变化主要体现在时间上，故《周易》所用的主要是后天八卦。
可以这么说，《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。后天八卦言乎时间，五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是，这段话中虽然多处提到方位，但这些方位的意义指向并不是空间方位，而是时间方位。
