演出结束后，周恩来邀请导演、主演、剧院领导等前来参加座谈会。会上就如何看待《潘金莲》这部戏中的人物形象，大家相继发表了相关意见。周总理在充分听取了大家意见的基础上总结发言：“潘金莲不是一个反封建的典型。张大户压迫潘金莲，她反抗是好的，值得同情。可是后来她变了，她杀了人，而这个人又是劳动人民，是一个老实的农民。
潘金莲和西门庆的私通行为是走向堕落，这种行为就没有办法让我们同情了。如果潘金莲为了求解放，出走了，或者自杀了，当然会使人同情。劳动人民总是把同情放在被压迫妇女方面。我想，祝英台、白娘子这些人物，都没有杀人，没有堕落；茶花女也没有因为求得个人解放而危害别人；陈白露也没有杀人嘛，她救了‘小东西’，最后自己牺牲了，所以我们同情她。
”会议结束后，北京人艺决定停演《潘金莲》。评价潘金莲，现代女权主义者如是说：历史上一直把潘金莲作为天下第一淫妇，以至潘金莲成了“奸妇”的代名词。然而现代很多思想工作者站在“人性解放”的角度，开始各种翻案。有人还用弗洛伊德性压抑的观点来解释她的出轨和杀夫行为。网上有人认为：潘金莲错的让所有女人都羡慕，因为她的绝世美丽容颜：《水浒》里武松第一眼见到潘金莲时，是这样描写她的美貌，“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意；纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。这样的美女要是放在当代，那绝对是个走国际路线的大明星了。”伊甸园论坛里有篇文章这样描述潘金莲：“今年，是中国婚外恋运动的先驱潘金莲女士遇难900周年，作为反抗封建势力和婚姻枷锁的妇女运动的先进代表……”甚至还有有学者这样评价过潘金莲，“潘金莲是妇女解放的先驱”。笔者认为：潘金莲主要是生错了时代。
万恶的封建社会里广大妇女没有任何自由，完全是统治阶级奴役压迫剥削的工具或者说是玩偶。正像是周总理说的，封建妇女获取自由的唯一办法只能是出走或自杀，其实最终的出路只有死路一条。如果潘金莲生活在今天的社会里，完全可以用自己理想的方式获取自由，追求理想而幸福美好生活！文章结尾笔者再次被现代社会一个特殊的“潘金莲”难道了：一个大学生被拐卖到穷乡僻壤的大山深处，期间免不了被限制人身自由、被打骂折磨、甚至被强奸。
晋明帝司马绍评价如何，他最后怎么死的？
西晋八王之乱的时候，东海王司马越身边，众多马仔中，有个琅琊王司马睿。司马睿是司马家族的旁系，他的爷爷司马伷，是司马懿的庶子，也就是司马师和司马昭的异母弟弟。由此可见，司马睿这辈子甭想和正常继位结缘了。可偏偏八王之乱导致了五胡乱华。眼看着西晋王朝被匈奴人给灭了，司马睿身为扬州大都督，自然想要去南方恢复王朝大业。
这个时候问题来了，要钱没钱，要人没人，要威望也没有威望，谁肯跟着你干活呢？为此司马睿只好找朋友帮忙。他的朋友倒是不少，其中琅琊王氏便是司马睿最得力的助手。琅琊王氏的代表人物中，王导跟司马睿属于铁杆哥们的关系。所以在王导的撮合下，手握兵权的王敦，也站在了司马睿这一边。王导负责南下拉拢各大士族的关系，王敦南下负责靠武力征服不听话的人，他们哥俩配合默契，这才让司马睿坐稳了大位。
一、司马睿的皇位，算是王敦赏他的。司马睿到南方建立了东晋王朝，可当了一段时间皇帝以后，他似乎有点儿抑郁了。为啥？因为皇权始终不在他手里。王导在朝中主持政务，属于朝中一把手。而王敦坐镇荆襄之地，遥控朝廷，执掌东晋军权。司马睿两手一摊：我难道是个傀儡？还真没错，司马睿这个开国之君，还真的是个傀儡。可这世上，没有哪个创业者，甘愿充当傀儡的，司马睿也一样。
因此司马睿动起了小心思：首先，司马睿将王导提拔为太傅，表面上位列三公，升职了！可实际上就是剥夺了王导的部分政权。其次，司马睿开始提拔自己身边的心腹，将他们安插到朝中，逐步取代王导以及王家子弟在朝中的地位。再者，司马睿安排了部分将领保卫建康，甚至开始招兵买马，显然这是为了和手握兵权的王敦分庭抗礼。这一套组合拳打下来，王敦差点没气炸了。
