按照村里人的陈述，他们在桃花源里避难几百年之久，不知现在是什么年代，这么久的时间，这么多的人家，竟然没有一个人想着出去看看外面的世界？更何况，按照渔夫进去的情况来看，洞口也没人把守，更没有什么强制措施，人们都这么思想统一的么？6.再寻不到。即便里面的人们提醒渔夫“不足为外人道也”，可渔夫还是没有忍住告诉了太守，当太守带人再回去寻找时，却又找不到了，而且，连那个桃树林都没有见到。
7.刘子骥之死。南阳刘子骥，也算是当时的名士了，听闻此事后也是前去寻找，他的命运还不如太守，不但没有找到，还抱病身亡了，这又增加了一层诡异的色彩。不得不说，文中很多地方确实让人疑惑，所以，按照上面这些疑惑之处，有人就推断：桃花源或许就是一个“死亡部落”也说不定！几种猜测关于桃花源记究竟是怎么回事，有人给出了几种推测：第一种，就如之前学习时所讲的那样，这个故事都是陶渊明自己臆想出来的，凭空捏造的一个故事，虚构的人物和村落，所以，这个所谓的桃花源根本就不存在。
第二种，桃花源记中的人们早在秦统一六国战乱时就已经死了，有人将他们整齐地葬在了这个地方，但是，他们自己却并没有认为自己死去，亡灵依然留在这个地方。渔夫误闯进去，所见到的不过是些已死之人而已，不过，渔夫的到来也让这帮人惊醒了过来，意识到了自己的现实情况，渔夫走后，他们也就散了，所以后来人才再也找不到他们了。
第三种，渔夫舍船进洞的那个时候，他自己也已经死了，其所见不过是自己刚到另一个时间时的见闻而已。至于报告太守此事的，也许根本就不是渔夫本人，而是托梦之类的方式也说不定，太守等人都是活人，自然寻不到渔夫所说的地方了。当然，不管是哪一种推测，都让人觉得这个故事实在有些诡异。后续：六百年前，秦灭六国，多有杀戮，一股秦兵偶遇躲在山脚下的一众村民，村民遭到屠戮，男女老少全部遇难，而这股怨气却始终无法散去。
如何赏析陶渊明的散文名篇《桃花源记》？
陶渊明的桃花源记，大约写成于南宋武帝（刘裕）永初二年（四二一）作者時年五十七岁，陶渊明弃官后过了十年的农村生活，经历了晋宋易代的战乱局面，对战乱造成的灾难和农民逃亡的苦痛有一定的感受，作品就是在这样的生活.，思想基础上写出來的。巜记》是巜诗》的序文，着重叙述渔人发现桃花源的经过和桃花源的环境景物：《诗》着重描写桃花源里的历史，风俗和恬静生话，作者通过巜记》和《诗》描绘了他的理想社会，没有君主，没有战乱，人人劳动，不纳王税，在这幅图景中，即表现了他对当時豪族地主统治下黑暗现实的厌弃和不满，也反映了他对这种现实愤懑而又无可奈何的消极避世倾向。
在作者笔下的桃花源里，人人过着自耕自食，富裕宁静的生活，这个＂世外桃源＂当然只是一种空想，陶渊明在当時虚构出这个空想社会，正反映了受尽压迫的农民对封建剥削的抗议以及对幸福生活的向往有助于人们认识封建制度的丑恶与黒暗。《桃花源诗》和桃花源记》写的是同一个内容，但侧重点不同《诗》比较质朴，《记》有新奇曲折的情节，写得细致生，引人入胜，表现出一个形象化的生活境界，而不是一种抽象的政治议论。
有人说《桃花源记》是一个鬼故事，你怎么看？
有人说《桃花源记》是一个鬼故事，是因为文章最后二个自然段，曰："既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路。""南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。"我认为不能说这是鬼故事。桃花源是陶渊明刻意追求的理想社会。陶渊明，字元亮，亦名潜，字渊明。
江西九江人，东晋大诗人，曾经担任参军、县令等小官，因不满当朝的腐杇黑暗统治，辞官归隐，也参加农业生产劳动，体验生活，与劳动人民有着深厚的感情，他的诗大多描写田园山水和劳动人民的生活情景，是我国古代著名的"田园诗人"。《桃花园记》是作者的五言古诗《桃花园诗》前面的小记。全文以武陵渔人无意中发现世外桃园的故事，描绘了一幅作者梦寐以求的没有专制统治的、平等自由的、丰衣足食的理想社会。
充分表观了作者对当时的黑暗的、腐败的、混乱的、现实社会的不满，对桃花园式的理想社会的无限向往和追求。文章构思巧妙，写得引人入胜，作者运用丰富的想象力，以打渔人进出桃花源为线索，按照渔人的行动顺序，介绍了桃花源的发现经过，刻意描绘了这里人们的生活环境和生活气息，详细记叙了渔人和他们的接触情况，充分地描绘了桃国中人的淳朴和真挚。
陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。《桃花源记》的原型主要有以下几说：一说是湖南常德桃花源《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。
于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。
但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。
文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《
