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铁拐李如何点化吕洞宾,吕洞宾铁拐李何仙姑

来源:整理 时间:2022-03-28 17:30:26 编辑:游戏知识 手机版

八仙的老大到底是谁?

或许很多人都以为铁拐李是八仙老大。但实际上,李玄不过是八仙中层人物。虽然在某些故事中,李玄师从太上老君,但是其本身不过是道教的一位药神,被封“救难药王真君”。更何况,八仙故事版本众多,在很多故事里,李玄并非太上老君嫡传。道教分为“本师”和“先生”,很多版本里,太上老君只是李玄的本师而已,挂了师父的名罢了。

《上洞八仙传》里,太上老君虽然对李玄有所提携,但真正教李玄修炼的,是太白金星。明吴元泰所著《东游记》里,李玄还有一个与老君相当的师父,宛邱。无垢道人著《八仙得道传》里,李玄原是天上司相吏,因与司花仙女嬉笑获愆,玉帝降罚,只有这一部故事,李玄勉强算是为太上老君的亲传弟子。换句话说,其实铁拐李的出身并不固定。

他并没有多么尊贵,在八仙中的地位也很一般。八仙,又称“上洞八仙”,因为其中有两位是洞真之祖,就是钟离权和吕洞宾。吕洞宾师从钟离权,所以,以神格来说,八仙中神格最高的人是钟离权,神位为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君,地位远远高于李玄。全真教北宗第二祖、正阳祖师、上洞之“长”。道教有三洞,洞真、洞玄、洞神。

钟离权是洞真之祖,李玄不过是洞玄的一分子。二人相比,地位天壤之别。就连钟离权的徒弟,纯阳演政警化孚佑帝君吕洞宾,地位都比李玄高。而真正在人文上更受看重的,是张果老。张果老也是有历史原型的,张果,道教丹学的极重要人物,道教诸真君之一,司丹景玉诀,地位比四大天师还高,神位为阴符洞渊省道真君,能用“阴符”二字,那是继承了黄帝名号的。

从人道教故事来说,张果老才是八仙中地位最尊之人。所以说,李玄在钟离权、张果面前,虽然不太渣,但也是狗肉上不了大席,地位差远了。就连那位韩湘子,地位也远高于李玄。韩湘子在五代时就被封仙。神话中,玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌,上管三十三天,中管人间善恶、四海龙王,下管地府冥司、府州县城隍、一十八重地狱。

八仙分别是怎么过海的的?

拐李先生道法高,钟离祖师把扇摇,洞宾背剑清气绕,湘子瑶池吹玉箫;国舅手执银牙板,果老骑驴献凤毛,仙姑采敬长生酒,采和篮里献蟠桃。 人们常用八仙过海,各显神通来比喻做事各有各的一套办法,也写作“八仙过海,各显其能”。关于八位仙人历来说法不一。明代昊元泰《八仙出处东游记》里,确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。

相传,八仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟。于是纷纷将各自宝物抛入水中,借助宝物大显神通,游向东海。拐李先生道法高相传铁拐李生得很是魁梧体面,跟着老子学道,隐居在岩穴之中。有一天,他跟着师父老子去神游华山,把自己的肉体留在洞府中。临走时对弟子说:“如果七天七夜后我的神魂还不回来,你就把我的肉体躯壳焚化了吧!”这弟子整整守到了第六天,他的哥哥送信说是母亲病危,临死前非要见他一面。

到了第七天中午实在等不及,便一把火焚烧了铁拐李的躯壳,急忙跑回家去看望母亲去了。在外面游玩了七天的铁拐李,在傍晚时赶回洞府,自己的肉躯壳已经被弟子火化了。只好到处飘泊。一天,他看到树林里有一具尸体,便不管三七二十一地钻了进去。可是当他站起来时,却觉得有些不对劲儿,原来这个死人竟是个瘸子。正当他懊悔万分时,太上老君现身:”道应该在表相之外求得,不可只看相貌。

只要你功行圆满,便是异相真仙“。这一番说教使铁拐李接受了这身躯体,于是太上老君便给他一只金箍束住乱发,赐李玄铁拐杖和酒壶,引渡李玄成仙。据说铁拐李在成为神仙后,炼制了许多药膏和药方造福于百姓,所以人们认为他这个葫芦是一个非常厉害的法器,有时候装的是酒,有的时候装的却是仙药。不过最重要的是还可以变大载人过海。

钟离祖师把扇摇不知道“汉钟离”三字的出处,还以为他姓“汉”名“钟离”。其实“钟离”才是他的姓,“权”才是他的名。据说钟离权一出生就像三岁小孩一样大,生得顶圆额广,耳厚眉长,一看就是福相。而且自幼就能掂量出一件东西的轻重,好像手里有一个秤砣,古代把秤坨称为权,他的父亲便给他取名叫钟离权。钟离权身长八尺,官至大将军。

后因兵败隐于晋州羊角山修道,自称“天下都散汉钟离权”。汉钟离经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样,他手中的芭蕉扇就是他的法宝。不过他的青篱芭蕉扇与铁扇公主的芭蕉扇不同。据说这把芭蕉扇煽火火灭煽风风熄,化船过海威力无穷。洞宾背剑清气绕吕洞宾原名吕岩,自幼好读,博览群书,但三举进士不第。四十六岁的吕绍先去长安应考时,在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个出将入相、封妻荫子的美梦,醒后方知功名利禄均为梦幻,遂大彻大悟,拜钟离权为师,赴终南山中修道,改名喦,字洞宾。他的法宝是纯阳剑,是他的师父汉钟离所赠。原是钟离的师父华东帝君传给钟离的,有飞取人头的神通。只要告诉它仇人的名字和住处,念一个咒,它就会化为青龙,飞去斩首衔头而回。湘子瑶池吹玉箫韩湘子,字清夫,生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒。

吕洞宾化名为“官无上”,前来传道、点化韩湘,使韩湘子很快成仙。道教音乐〈天花引〉,相传为韩湘子所作。韩湘子手中的笛子名为紫金萧,是用南海紫竹林里的一株神竹做的,可使万物滋生。据说这支神萧还是东海龙王的七公主送他的,而东海龙女呢却因为偷送神竹,被观音大士罚为侍女,永远不得脱身。国舅手执银牙板曹国舅是八仙中地位最尊贵的人物,而且天资聪明,但是他并不喜欢享受富贵的生活,而是喜好道教的修行。

于是他散尽家财,周济贫苦之人。最后辞别家人和朋友,身着道服,隐迹于山岩,修心炼性。数年之后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他的法宝叫檀香云阳板,据说曹国舅的玉板可净化环境,使得万物俱静。果老骑驴献凤毛张果老是唐朝人,本名张果。相传他久隐山西中条山,往来晋汾间。他常倒骑白驴,日行数万里。休息时即将驴折叠,藏于巾箱。

曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。以后他以年老多病为由,又回到中条山去。在聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。他的法宝是一匹纸驴,而且是面朝后,倒骑在驴背上。此驴能“日行数万里”,休息时将驴折叠起来,放入口袋里,若需要时“则以冰噀之,还成驴矣。”,此驴更可以飘洋过海,无所不能。

仙姑采敬长生酒何仙姑是八仙中唯一的女性,本名何秀姑,唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰的女儿女儿,十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子,从此不饥不渴,洞知世事休咎,白日登仙。据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦,经常行云布雨,消除疫灾,解救苦难。凡是善良人需要她帮助,只需默默向天空祈祷,她就能像“及时雨”一样赶到,给予人们以神奇的力量。

而她手中的荷花能够起到修身养性的作用。采和篮里献蟠桃蓝采和,唐末逸士。他常常穿着一身破旧蓝衫,一脚穿靴,一脚跣露,手持大拍板,行于闹市,乘醉而歌,周游天下。其饮酒量多而不醉,精通酿酒自酿自饮。后在酒楼,闻空中有笙箫之音,忽然升空而去,应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。蓝采和在成仙之后,手里的药篮就成了他的法器。

《封神榜》里怎么没有八仙?

原著党答一波。先限定一下条件,封神指《封神演义》,八仙是《东游记》中的八仙,不涉考据。在这个条件限定之下,我们再讲封神中为何没有八仙?答案也很明显,并非因为他们大都生于唐宋而人设不符——李靖还是唐朝人、杨戬还是宋朝人呢,该写不也写了——而是视两书谁出现更早,那么相应地也有如下三个原因:1、《东游》早而《封神》晚,那就是在封神这个洪荒位面里,八仙者不过是三流神仙,封神作者压根看不上;2、反之,我们如今通晓的八仙之名是经《东游记》问世才最终确定的,《封神》写作时世上是没有八仙之名的;3、以《东游记》篇幅及艺术成就而论,此书实是三流作品,即使比《封神》更早,但若没流传开来,封神作者也是不知其名的。

一、没写的多了八仙过海,各显神通。今天我们知道的八仙,按《东游记》中出场顺序,依次是铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八人。本书其实就是一个中篇小说,结构极其简单,先依次写八人得道之由,铁、钟、吕三人篇幅最多,约有一万多字;剩下五人字数不等,但都在千字左右。最后是八仙与龙王之争,可能又有两万多字。

通篇下来,共计4.4万字。如此而已。据周晓薇著《四游记丛考》引清江清《八仙考》,《东游记》中的八仙故事全部承袭自《列仙全传》。《列仙全传》署王世贞辑次,书中共收581个神仙,共分九卷,起自老子,终于周思得,大半名字都是没有听说过的。铁拐李出自第一卷“铁拐先生”,钟离权出自第三卷,蓝采和第四卷,张果老第五卷,何仙姑、吕洞宾、韩湘子皆第六卷,曹国舅第七卷。

可以看到,第二、八、九卷并无人进入八仙之列,这个也很好解释,要么是作者压根没看完《列仙全传》,要么是此三卷中人传说不广、藉藉无名,要么是作者凭个人喜好,故有此一番取舍。《东游》作者任意所之,在581个神仙之中,就挑出了8个人,剩下的老子、西王母、东王公这些著名神仙都没有写,没写到的神仙实在太多太多了。

《封神》也是一样,就算老子、广成子、黄帝出自《列仙全传》,东王公变成了昊天上帝,西王母变成了瑶池金母,勉勉强强也算。但仍然还有多达576个神仙没有写到。甚至我们熟知的西方势力,如来佛祖、诸佛菩萨罗汉等都未出场。这又是为何呢?三个字就可以解释一切:看不上!二、看不上明朝神魔小说,自然以西游最为流行。而封神写作于西游之后,这点也基本没有异议。

然而,却很少有人知道,封神写作者的巨大野心。清·梁章矩在《浪迹续谈》卷六记:忆吾乡林樾亭先生,尝与余谈《封神传》一书,是前明一名宿所撰,意欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三,因偶读《尚书·武成篇》“惟尔有神,尚克相予”语,演成此传。 又在《归田琐记》中说: 吾乡林樾亭先生言,昔有士人,罄其家所有,嫁其长女者,次女有怨色。

士人慰之曰:“无忧贫也。”乃因《尚书·武成篇》“惟尔有神,尚克相予”语,演为《封神传》,以稿授女,后其婿梓行之,竟获大利云。这两则记载极为研究者所重视,虽都出自梁章矩笔下,却又是互相矛盾的。第一则说出自“前明一名宿”之手,意欲与其时风靡天下的西游、水浒一较长短;第二则说出自一士人,还没出版刊刻之时,便已自负能使婿家“无忧贫”。

无论是谁,我们都可以看到作者的巨大野心,既想在商业上大获成功,又要得到文学意义上的流芳后世。我们常说“视野、格局决定一个人的成就”,在这种格局支撑之下的封神写作者,处处以西游为参照,并有意识的开创一家之言。有哪些参照?如杨戬大战袁洪,可以视为二郎真君大战孙悟空的翻版;如李靖、哪吒、二郎神、梅山七圣、千里眼顺风耳等,都是借用的西游中出场人物……有哪些开创?最大的开创性就是再造神谱。

封神确实对神谱来了一场彻彻底底的变革。它在开篇诗写了盘古开天辟地后就弃之不用,而是别出心裁的创造了鸿钧这个人物,成为道祖,有些人认为鸿钧是创世神。其次,它将佛道写成道家的分支,接引、准提、惧留孙、文殊、观音、普贤等都出自道门,可以说大大满足了民族自尊心。最后,第99章共封神370位,共分为三山五岳、雷、火、瘟、斗、群星列宿、水、太岁、财神、四大天王、四大元帅、痘、后天转世、冰消瓦解等十几部,上至天上星辰,下至地上山川,人间三百六十行,基本上都涵盖在其中。

借助通俗小说的巨大传播力,这些神祇进入各行各业、各省各地,成为行业神或民间神,受一方香火膜拜。如申公豹、闻太师在清朝的贝加尔湖附近被商人立庙祭奠,如黄飞虎等五岳成为五岳山神,如哪吒被奉为绦带业祖师,罗宣被冶铸业、煤炭业奉为祖师等等。作者既然有如此格局,眼界自然甚高。即便此时《东游》已风靡天下,在他的视野之中,也从来只视煌煌几十万言的《西游》为超越对象,区区四万多字的《东游》,是难以入他法眼的。

再一个,与其世界观架构和实力设定有关。八仙的实力其实十分之渣,八仙过海时各显神通,无论是逼格还是便捷程度,都比不上封神中真仙以上修士无人不会的水遁。而蓝采和被龙太子无声无息所擒,囚于龙宫,而其余七仙竟然毫不知情,可见其实力不如龙太子。后来八仙合体,与大反派四海龙王交战。龙王战事不利逃走,八仙并未一宝可以斩之。

待得攻占了龙宫,又被四海龙王水灌龙宫,吃了一场亏。后来八仙移泰山压倒龙宫,龙王奏表,天兵来讨,被齐天大圣打退。双方终得观音讲和,两下罢手。八仙与龙王的争锋,持续九回,两万多字。遇到两次危机,第一次若非钟离权指挥若定,早已为水兵所擒;第二次若非曹国舅有根辟水犀腰带,也早为海水溺死。这说明八仙的实力其实与龙王相当,只是真仙罢了。

而在封神中,龙族连哪吒都打不过。龙王三太子在哪吒手上走不了一合,龙王在南天门前被哪吒偷袭,一击而中,先被饱以老拳,继而龙鳞被揭,最后变成一条小蛇,屈辱无比。也就是说,在封神的实力设定中,八仙一起上都打不过哪吒,他们即使出场,也只是四大阵上一炮灰罢了。三、我愿意事实上,据《四游记丛考》考证,《东游记》的成书应该在万历三十年以后。

《封神》的成书被公认为在隆庆、万历年间,明朝隆庆年号共使用6年,万历年号共使用48年,合计54年,至万历30年已过去36年,从概率来说,《封神》更有可能产生于万历三十年以前而非以后。也即是说,《封神》极有可能比《东游记》的写作时间更早。那么,其时世上虽有八仙之说,却没确定八仙之名,封神作者采赵公明等传说入书,而不用他认为逼格更低的八仙故事,实在再正常不过了。

八仙中唯一的女性何仙姑是如何成仙的?

八仙出自道教!八人分别为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅——何仙姑是八仙中唯一一位女性!八仙过海,各显神通。八仙成仙之路,也各各不同:一、铁拐李:姓李,名李玄。铁拐李作为八仙之首,成仙之前就在砀山洞中修行,并收了徒弟。机缘巧合下,李玄受太上老君之邀,元神出窍,前往华山参加仙会。

临行前,李玄告诉弟子,如果自己七日不回,就把肉身焚烧掉!凑巧的是,李玄的弟子在第六天的时候,接到母亲病危的通知,只好提前将李玄肉身烧掉。李玄元神回来后,无肉身可寄,只好将树林中一具瘸腿尸体当作躯壳。后经太上老君点化成仙,授予一根铁拐帮助行走,故称“铁拐李”!二、汉钟离:复姓钟离,名钟离权。出身将门,曾在东汉王朝担任大将军一职。

得东华帝君传授长真诀、金丹火候、青龙剑法,并得华阳真人传授太乙刀圭、火符内丹,又经铁拐李点化,飞升成仙,济世救民。汉钟离曾十试吕洞宾,授之以天遁剑法、龙虎金丹秘文,助吕洞宾修成上仙。经典形象为:发髻梳于头顶两旁,长髯过腹,大眼睛、红脸、袒胸露乳、手摇扇子!三、吕洞宾:姓吕,名吕岩。吕岩出生时,屋内异香扑鼻、仙乐奏响、一只白鹤自天飞入帐内而匿。

吕岩从小聪慧过人,却仕途不顺,后来在游历名山大川时经汉钟离传授天遁剑法(一说为火龙真人所传),在庐山修炼。吕岩六十四岁时,曾在长安游览,得遇汉钟离,通过其“十试”考验,并得汉钟离传授道术,修炼成仙!四、张果老:姓张,名张果。张果道士出身,曾被李唐王室召入皇宫内传授长生秘术,得王室封赏不受,掏出纸驴吹气成型,倒骑驴遁走。

相传北宋年间,张果老应铁拐李之邀在石笋山列入八仙!六、蓝采和:姓许,名许坚。许坚原为游方道士,时常身穿破旧蓝衣,一脚穿着靴子,一脚光着,手拿大拍板,在闹市中唱歌,歌中充满仙意,得“蓝采和”乐名!许坚精通酿酒技术,善饮,后经汉钟离点化,喝仙水乘云飞升!七、韩湘子:姓韩,名韩湘(相传为“唐宋八大家”之一的韩愈的侄子)。

韩湘幼年丧父,由叔父韩愈抚养长大,生得英俊潇洒,擅吹洞箫。长大后,韩湘得汉钟离、吕洞宾师徒授业,习修仙法道术,但遭叔父反对。韩湘只好出家于终南山修炼,终得正果,位列八仙之一!八、曹国舅:姓曹,名曹景休,是宋仁宗的皇后曹氏之弟,平易近人,好琴棋书画,不贪富贵。后因厌恶其弟骄横跋扈,遍访山林,得遇汉钟离和吕洞宾点化,位列仙班!以上只是众人成仙的一种说法,相关的故事还有很多——仔细看下来,是不是没有“五”?的确没有,因为“五”是本题的主角何仙姑,我们会着重介绍!何仙姑,名何琼,又说为何秀姑、何二娘。

关于何仙姑是如何成仙的,有以下几种说法:1、吃仙桃成仙:何仙姑出生在广东增城,从小家中以经营豆腐坊为生。何仙姑十三岁时,进山采茶,吃了一位道长给的桃子,从此不渴不饿,洞明世间万物,飞升成仙。2、吃云母成仙:何仙姑吃了吕洞宾给她的云母片后,能预知福祸。后被母亲逼着嫁人,其不从,欲投井自尽,但井与河想通,何仙姑自河中飘起成仙。

3、采杨梅成仙:何仙姑采杨梅为罗浮山寺中僧人充斋,被称为“仙女”,后绝迹人间,众人就认为她已经真的成仙了!众说纷纭,直到最后的“八仙过海”,也同样不止一个版本:版本一、八仙过海是为了考验八仙的法力合不合格,能否真正修成正果;版本二、八仙过海是为了参加王母娘娘的蟠桃盛会;版本三、八仙过海是去参加蓬莱仙岛的仙家盛会!。

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