武宗又升太和公主为安定大长公主，从此以后，太和公主在长安终老一生。太和公主的和亲之路最跌宕起伏，充满了辛酸和传奇。太和公主到了回鹘牙帐，回鹘九姓贵族亲自抬着太和公主绕牙帐几圈，然后请太和公主上座。太和公主是唐宪宗的第十女，母亲名字不详，看来在官中的地位不高。
孙越的实力在德云社属于什么水平？
作为一个资深的相声爱好者，我来回答这个问题。大家知道，孙越是相声名家李文华先生的外孙，可以说从小就受到了很好的相声熏陶。不过，孙越小的时候并不知道原来自己的外公就是相声名家，对相声有只是在玩，当票友的阶段。后来工作，真的是在动物园工作，喂大象。后来和众票友组成了一个小的相声团体。因为郭德纲的邀请，来到了德云社。
不过孙越也让郭德纲答应自己，跟他一起的兄弟也要一起合并作为条件，这才加入的德云社。孙越的辈分其实比岳云鹏要高一个辈分，但是两人却以兄弟相称，因为孙越不计较这些。孙越在相声中进行捧哏，始终是稳健踏实的感觉。有一次常宝华在世时，去德云社后台探班，一把拉住了孙越的说，称赞孙越是好捧哏的材料，大家知道，常宝华先生也是很少称赞别人的，却对孙越格外的看好，这就是长辈眼中的孙越。
2019年春晚，岳云鹏能有较好的发挥，其实也并非岳云鹏的功劳，因为配合的默契，捧哏演员在边上一站，岳云鹏心里的底气也就足了，不会怯场了。大家知道，虽然孙越人非常胖，但是长得却很好看，给人感觉很和蔼可亲。笔者认为，德云社现在的好捧哏演员真的不多，孙越算是鹤立鸡群吧。我非常喜欢的捧哏演员是于谦老师。闫鹤翔捧哏其实也非常不错，我觉得并不在孙越水平之下。
大唐最后一位和亲公主太和公主如何评价？
和亲制度始于汉代，中原王朝为了缓和同周边国家的关糸，把公主嫁给少数民族首领，加强彼此的联系。以后北魏，隋，唐等朝代都沿续了这个政策。当然了，皇帝们舍不得把自已亲姑娘嫁到兔子都不拉屎的地方，往往用宗室之女或宫女冒充公主嫁出去，到了唐朝中后期，国力衰弱，把正牌公主嫁到草原。安史之乱后，安国公主，咸安公主，太和公主等几个金枝玉叶的公主嫁给回鹘可汗。
太和公主的和亲之路最跌宕起伏，充满了辛酸和传奇。太和公主是唐宪宗的第十女，母亲名字不详，看来在官中的地位不高。长庆元年(公元821年)回鹘可汗崇德派使者向大唐求亲，点名要正牌公主。回鹘是维吾尔人的祖先，生活在叶尼塞河流域，同大唐关糸比较好，安史之乱时，曾派兵镇压叛乱，当然也得到巨额财富。唐朝尽可能的同强大的回鹘搞好关糸，先后有五个金枝玉叶的公主嫁给回鹘可汗。
唐穆宗把妹妹太和公主册封为太和大长公主，仁孝端丽明智上寿可敦。太和公主出嫁这天，文武百官相送，长安老百姓万人空巷，盛匡空前。回鹘祟德可汗也派出都督，公主以两万匹战马，上万头骆驼做聘礼。太和公主的和亲之路是相当风光的，为防备吐蕃人的破坏，回鹘和大唐都派了重兵沿途保护。太和公主到了回鹘牙帐，回鹘九姓贵族亲自抬着太和公主绕牙帐几圈，然后请太和公主上座。
每次崇德可汗升帐，同太和公主并肩而座，接受众人朝拜。太和公主在草原生活了二十二年，以柔弱的肩膀承担起国家和民族的重担。太和公主同崇德可汗生活了三年之后，可汗就死了，按朝草原上的传统，太和公主又嫁给了继任可汗，祟德可汗的弟弟昭礼可汗和她的侄子彰信可汗。当时有"朝为始祖母，幕为长孙妇”的说法，就是和亲公主命运的真实写照。
太和公主在草原上生活了二十多年，亲眼目睹了回鹘国强盛，衰入落和灭亡的过程。她的第二任丈夫死于内部谋杀，公元840年，黠戛斯人又冲进牙帐，杀死彰信可汗。高贵无比的回鹘可敦成了黠戛斯人的俘虏。当太和公主万念俱灰的时候，命运发生了转机。原来黠戛斯人(吉尔吉斯人祖先)有一半是金发碧眼的白种人，他们的首领是黑头黑瞳的黄种人。
他门自称是汉将李陵的后代，在唐高宗时代，同李唐皇宝认做本家，世代交好。黠戛斯首领对太和公主相当礼遇，并许诺送太和公主回长安。太和公主惊悸的心才安定下来，她没想到回家之路依然曲折。太和公主走到半路时，被回鹘乌介可汗抢走。乌介可汗以公主名议上书，向大唐要地盘。这个时候，大唐根本不怕昔日的对手，几次交战重创乌介可将，唐将石雄把太和公主抢回来送回长安。
太和公主回到长安时，早已物事人非，皇帝都换几个啦。太和公主认为自己没有完成和亲使命，拜见了父兄灵位后，请求责罚。此时，唐武宗当家，他对自己的姑姑相当尊重，赏赐了很多金银财宝，让丞相带百官迎接，就象当时太和公主出嫁那样，对那些不肯迎接的太和公主的姐妹们，罚银孑责罚。武宗又升太和公主为安定大长公主，从此以后，太和公主在长安终老一生。
老子说的“道”是什么，是宇宙的本原，还是万物的规律？
梦露居士为你解读国学经典。先秦时代老子一系的思想家以道为尊，以道为本，故而被后人称为道家。道家创始人老子写了五千余言《道德经》，阐释了自己的哲学思想。老子的哲学思想也全部是围绕着“道”这一概念而展开的。那么老子之“道”到底是什么呢？下面居士我从三个方面阐释老子哲学中最重要的这个概念：道。一、道是一种实存之物老子认为，道首先是一种真真切切存在着的实存之物。
但道这种东西和其他实存的事物不一样，因为它虽然存在，但我们看不到它的形状，听不到它的声音，也摸不到它的质地，正如《道德经》第十四章所说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”道虽然真实存在，但却没有形象。所以我们无法用经验去把握它，也不知道它的名字，老子也不知道，只能勉强把它称作“道”。
道没有形象，也没有名字。因为有形象、有名字的事物，只是存在于特定时空中的具体事物，它们不能永恒存在，有生有灭，有来有往。但道不一样，它一直存在着，无始无终，遍布于任何一个地方。所以道不受任何形象、名字的限制，道就是无限。正如《道德经》第一章所说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所以，老子在《道德经》中把“道”这种东西同时称为“无”和“有”。
说它“无”，是因为它看不见摸不着；说它“有”，是因为它真实的存在着。道不仅真实存在，而且它在天地宇宙生成之前就已经恒久存在了，即“有物混成，先天地生”。因为天地宇宙都是具体的事物，在时间上有一个开端，而道是永恒的，没有开端，一直存在着。不仅如此，道还是天地宇宙万事万物的本原，一切事物都是从道中产生的。
道是如何产生万物的呢？老子描述道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（对这一过程的详细解释，请见：万物是如何产生的？老子说：道经过一、二、三生成天地间一切事物）而且道不仅仅是创生万物，它还附在万物之中，蓄养它们，培育它们。二、道是万物运动的规律老子为什么要把“道”称为“道”呢？因为“道”就是道路，我们今天依然这么说。
不过《道德经》中说的“道”，可不是我们日常所走的道路，而是万事万物所必走的道路。这个道路是什么？就是事物的规律，但不是每个事物的特殊规律，而是所有事物的最普遍的规律！道生成万物之后，附着于万物，作用于万物，表现为一种普遍的规律。那么道的规律到底是什么呢？主要可以分为两方面：1、一切现象都是相反相成的在现实生活中存在着各种各样的性质，而且这些性质是两两相对，两两相反的，如有与无、难与易、长与短、高与下等等……这些相反的性质又是相互成就的，因为离开一方的对比，就无法显示出相反另一方了。
比如我们说某个身高一米九人长得高，是因为有身高不足一米九的人和他相比，如果他站在姚明跟前，他也成了矮个子。可见，高与矮相互成就，没有矮就没有高。因此老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”正是这种“相反相成”的作用推动着事物的发展变化。老子还指出，这些相反的性质不仅相互成就，还会相互转化，一方之中就蕴含着相反的另一方，事物总是朝着它的反面运动。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，正所谓“塞翁失马焉知非福”。2、事物是循环运动的道是创生万物的本原，一切事物都是从道中产生的，事物在生长发育的过程中离道越来越远，最后又复归于道，形成了一个圆形的轨迹。正如第二十五章说：强为之名曰“大”，大曰逝，逝曰远，远曰反。这句话的意思是：道能生成万物，它的作用广大无边，所以将道称为“大”。
万物从道中生成后，周流不息的运动着，所以称为“逝”。万物在运动过程中离道越来越远，所以称为“远”。但是物极必反，万物远离道后，又会复归于道，所以称为“反”。正如上面所说，事物朝着它的反面运动，因此就形成了一个循环的圆圈，就像太极图一般，事物的运动总是回到它的最初状态。其实这种现象在自然界中极为常见：月亮从盈变缺，又从缺变盈；一年四季春夏秋冬周而复始；历史大势分久必合合久必分；人从婴儿渐渐长大，生下后代后逐渐老去、死亡……所以老子说：“反者道之动”，道的运动规律就是返回其初始状态，生生不息。
三、道是人行事的准则道作用于万事万物时，就表现为事物运行的规律，当它作用于人类时，就成为人行事的准则。当道成为人的行事准则时，又被称为“德”。“德”字其实就是“得”字，德就是人从道中得到的东西。正如《管子》中所说的：“德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者，得也。得也者，其谓所得以然也。”道是万物的普遍规律，而德是专属于人的特殊规律。
如果人对于道有所体悟，能够遵守道的规律去做事，那他就是有德之人。因此老子的著作被称为《道德经》，就是说此书不仅阐释“道”，还要阐释“德”，即指导人们如何做。那么人究竟应该怎么做才符合“道德”呢？1、自然无为。老子说的无为，指的是不妄为，即顺应天地间万事万物的自然规律。因为道不是依靠外在的力量，而是作为外物的内在规律，驱动着万物的运动与发展，这就是“道法自然”。
所以我们人类在做事事，也应该顺应事物的内在规律去做，不妄为，不强求。比如贤明的统治者（圣人）帮助黎民百姓自我发育，不用严刑峻法去约束百姓，也不用横征暴敛去侵扰百姓，如汉代的文帝景帝用老子的学说让百姓休养生息，开创了著名的“文景之治”。而那些失败的统治者们则恰恰相反，他们要么是什么都不做昏君，要么是胡作非为的暴君。
所以《道德经》说：“道常无为而无不为”，这句话并不是教导人们无所不为。它的真实意思是：只要采取“无为”的态度，所有的事都会水到渠成。如果君主以“无为”治天下，那么就能“为无为，则无不治”。2、清净无欲。因为万事万物，包括人类，都是从道中产生的。而且正如上面所说，一切事物的运动都是最终复归于道。而道的特性是空虚寂静（无），但它发挥出的作用却是永不穷竭的（有）。
空虚之中蕴含着无穷的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛饭。所以人也应该复归于道，像道一样清净无欲。3、柔弱不争。上面说过，道的运动规律就是相反的属性相互成就、相互转化，所以我们在做事时，不应只考虑正面因素，也应从事物的反面去考虑。普通人在看待问题时，往往只能看到事物的正面，看不到其反面。老子则认为，要全面的看待问题，执守事物反面所产生的作用可能要胜过事物正面的作用。
具体而言，世上每个人都争强好胜，想向上爬，所谓“人往高处走”，这就是只看到正面。老子认为，具有最高道德的人会像水一样，因为“水往低处流”。世人争强好胜，学道的人就要柔弱不争，正如第二十二章所说：“夫唯不争，天下莫能与之争”。一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。
安徽太和一中高中学生跳楼，为何一些学生跳楼？学生心理为何如此脆弱？如何防患未然？
安徽省太和一中高中学生在4月14日下午两点跳楼身亡，目前，警方正在调查跳楼的具体原因。我与学生谈生命这几天，我在上课的过程中也给学生讲到了珍惜生命这样一个话题。本来对于自杀这样的行为，在中考中可能不会出现，但是生活中确实有很多青少年学生选择了跳楼自杀的方式来结束自己的生命，所以我觉得有必要对学生进行一次生命教育。
于是我就问了学生一个问题：你想过自杀这个问题吗？出乎我的意料，一个班级绝大多数同学异口同声的说：想过！我又问：你们想死吗？他们也说异口同声的说：想！我又问：你们为什么想死？他们说：活的没意思！说真话，当时我很震撼。尽管我听到的这些声音，并不见得是孩子们真实的内心想法，但是我看到学生对生活的厌倦和绝望而感到震撼。
能看得出孩子们压力很大，又很迷茫，忽然我生出一种对他们的怜悯之心。于是我问他们，你们有这种想法，是不是因为学习压力太大？他们使劲的点点头。我说：如果你的爸爸妈妈不在乎你的学习成绩，如果你考了30分，爸爸妈妈也会拥抱你，你还会有这种想法吗？他们说不会！为什么会这样？孩子们的压力来自于父母不能接纳他们的真实状况，父母接受的是他们心中一个理想的孩子的形象，而不是眼前的这个并不优秀的真实的孩子。
孩子们的压力来自父母对孩子的期待和高要求。每一个孩子都是不同的，它们开花结果的时间也许不同，或许有些种子压根就不是花，而是一棵大树，可是家长们却用望子成龙，望女成凤的心情来养育着每棵花苗，希望她们开花。不仅学习成绩好的孩子有压力，学习成绩不好的孩子压力更大。毕竟学习好的孩子在平时的学习中生活紧张，导致了巨大的压力可以在考试之后获取的好成绩中得以释放，也可以在老师和家长的表扬中得以释放。
而学习不好的孩子，尽管他们不太努力，但是他们同样承受着每天十几个小时的学习时间，而且越不喜欢学习的孩子承受力越大。因为这些孩子没有释放压力的出口，每次考试之后，不仅得不到老师和家长的赞美，还会遭到家长的责备和老师的批评，此外还有来自内心不付出努力的谴责。长期以来，在孩子的心中，学习似乎是他生活的全部内容，他不知道除了学习之外，还有一个美丽的世界。
无论是老师还是家长，都是以她的学习成绩来评价他的好或者坏，慢慢的孩子就会觉得活着价值感，也觉得活着很累。同时，在目前中高考压力下，无论是学校老师还是家长，都给予了学生很大的压力。学校需要高升学率来提高学校的知名度，家长希望孩子考上好学校有个好前途。我正处于初三毕业年级，还有几十天，学生们就要参加人生中的第一次大考：中考。
我们当地的各个学校为了获得好成绩都在给学生加课，有一个学校把有希望的学生集中在一个班级里，并且让这些学生住校，目的就是有更多的时间让学生上课，以提高学生学习成绩，最终提高学校的升学率；还有一个学校已经把晚自习上到晚上八点钟；另外一个学校已经把学生在校时间延到晚七点钟。只有我们学校还比较正常，上课上到六点钟。
学校在时间上的安排，看上去就已经很紧张，有些成绩在边缘上的学生为了能够考上重点高中，放学之后还要去参加各种补课班，回家后再完成家庭作业已经很晚很晚，可见，孩子的学习生活确实很紧张，学习压力也特别大。作为未成年人，中小学生承受了太多的学习压力，同时他们得到了太少的关爱。也许有些家长或者老师认为自己很关心自己的孩子或者学生，可是在学生的心里，成年人并不理解他们的想法和感受。
所以，在遇到挫折的时候就很容易轻生。怎么办？虽然我们不能改变现实生活中中高考的状况，但是，作为家长，我们可以多用心，从孩子的角度去思考问题，多体谅孩子的感受，在孩子的学习方面，既要尽力而为，又要量力而行，不要用别人家的孩子的标准来激励自己的孩子。从学校角度来看，要做好学生的心理辅导工作，加强生命教育和心理健康教育，同时，要加强学生的思想政治教育，为学生树立正确的人生观，世界观以及对待挫折和困难的态度等等。
