这人说，以前他要打伤过别人，都是进去没几天就放了。这两件事在史书中的描述都很简单，至于韩信发达后如何报答漂母，及惩罚羞辱他的流氓，基本出于民间传说，而非正史。这个记录也不大靠谱，韩信凭什么无缘无故地提拔，侮辱过自己的人？除非当初屠夫做得对，是韩信错了，否则韩信不是缺心眼吗？他在那么多人家蹭食，不去回报，偏偏拿块金砖砸仇人？韩信的生存状态及当时的社会现象像韩信这种生存状态的人，在西汉其实很普遍，绝不是个案。
如何对付村中地痞流氓？
你好，很高兴和大家探讨这个问题。农村中的地痞流氓，实际上就是农村地垃圾人，他们不是不懂道理，不是做道理，他们固执地以为，“拳头大是哥哥”，老是就是社会大哥。所以他们做事不考虑是非道理，也不考虑后果，稍有不顺心，非打即骂，有时候甚至动刀子棍子，不定惹出啥事来。对于这些垃圾人，我们首先要做的是，远离他们，敬君子远小人，这是基本的处世之道。
知道这些人容易冲动，我们最后就是远离他们，别惹他们，也别和他们交往。这样的人往往说翻脸就翻脸，有时候一起喝酒，一句话说岔了就会动刀子。我有一个亲戚就是这样，交友不慎，以为三教九流都可交，结果一次在酒桌喝酒，一句话说的对方不爱听了，拔刀相向，被对方捅死了。虽然对方受到法律惩罚，但想想死得也是太冤了。其次，不惹事，但要不怕事。
遇到垃圾人无故欺凌，第一要寻求法律保护，一般不要轻易和其理论，因为对方根本不讲理，你去理论，只会是惹怒对方，如果动起手来，正当防卫很难把握，打输了你住院，打赢了你蹲监，分寸一般把握不好的。所以，最好的办法就是诉到法律。我们村就有这么一个所谓的地痞，在村里村外经常打这个骂那个。有一次，有个邻居被他捅了一刀子，在城里住院。
住院的这人知道我在市委工作，就让弟弟来找我，看看有什么办法能报了这仇。我和他明确说，不要考虑报仇，怨怨相报何时了，但是，人做错事要为自己的行为负责。随意用刀捅人，已经构成故意伤害罪，必须报警处理。这人说，以前他要打伤过别人，都是进去没几天就放了。我告诉他，那是伤害的不够重，加之被伤害的人怕事，经派出所一调解就不追究了。
如今你们这伤害构成了轻伤，他就够判刑条件了，只要你们一直盯，他肯定要进去。这人问，轻伤判多少年？我说三年以下。这人说，三年再出来，还不得打死我啊！我一听，只能说算了算了，你们认倒霉吧，谁让你们碰到这样的人来！得，这伙计出院后，为了再不挨揍，摆了一桌酒席，好好请了一下这个地痞！其实，俗话说的好，愣的怕横的，横的怕不要命的。
这些地痞流氓，其实就是大家惯出来的，老百姓说是没遇到吃生米的。所以，我们可以不惹事，但坚决不要怕事。事情出了，就要坚决报警，坚持原则，让他们为此付出代价。如果这怕那怕，他们只会越来越张扬。当然，在紧急关头，我不反对大家以暴制暴，当我们的生命受到威胁时，我们要坚持瞅准时机，给予致命一击，即使防卫有点过当，也算为民除害！。
你在公交车遇到过猥亵女子的流氓吗？你怎么做的？
二十多年前，坐火车去乌鲁木齐，四个人的座位，对面坐了一对青年男女，原本以为是情侣，后来发现两人虽然相谈甚欢但不是，后来女孩困了趴在小桌子上睡了，天早已经黑了我确没有一点睡意，那会喜欢写点东西，在发现好的句子或自己有些好的想法，都会用随身带的小本子记下来，就在我百无聊赖拿出本子乱写乱画之际，对面的女孩把我本子要了过去，写了一行字给我，写的是我遇到流氓了怎么办？我看了一眼也一直趴在桌子上睡觉的男孩，女孩点头确认。
为了不惊动男孩，我在本子上写道:可以报警啊！女孩写我没有证据你有看见他非礼我嘛？我回答:我没注意，再说要什么证据啊！他动你，你给他一个大耳光就是了，他敢动你，我可以帮你拦住他。女孩苦笑摇头没有再说什么。又过了一个多小时，女孩困得终于坚持不住了，迷迷糊糊的又趴在桌子上睡了，这时候我就仔细盯着男孩看，男孩依然伏案假寐，但真可谓饥渴如狼，女孩才俯下身他爪子就探到人家胸部上去了，一阵放肆的揉捏把女孩惊醒了，女孩赶紧最直身体不敢再睡了，这一切我都看在眼里，于是我在小本子上写道:你去报警，我给你作证！女孩红着脸从靠窗的座位出来就去找警察去了。
那男孩做贼心虚还故意问，这么晚了她干嘛去了，我说还用问肯定是上厕所去了。没过多久乘警把我们三人带到餐车，给我做了笔录留下证人证言，给那个男孩拍照并被拷在餐车的栏杆上，而我们回到座位一直到站下车。出了站，那个男孩气势汹汹的向我们走来，我到是不惧他，他可能觉得打不过我吧！又去公用电话打电话，看样子是想找人。
韩信当了楚王之后，是如何报答漂母的，又是如何惩罚让他钻裤裆的流氓的？
漂母饭信和胯下之辱，两个成语生动概括了落魄时期的韩信生存状态。韩信对这两件事情的处理办法，也显示出他独特的价值观和个人的志向抱负。这两件事在史书中的描述都很简单，至于韩信发达后如何报答漂母，及惩罚羞辱他的流氓，基本出于民间传说，而非正史。《史记》记载的漂母饭信故事及相关传说韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。
尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。从史书记载的情况看，韩信很可能是一名孤儿，贫穷，只能吃百家饭，到处蹭食。
看起来韩信也不够乖巧，时间久了，人人都讨厌他。亭长相当于现在的村长，南昌亭长，就是一个叫南昌村的村长。韩信曾经在村长家里，一吃就是几个月。村长夫人非常讨厌这件事，又不好意思直接赶他走。就玩了个绝招，早上做完早饭，一家人背着韩信，躲在床上吃。等韩信到来，一看空空的锅，就明白了怎么回事了，于是一声不吭地离开了村长家里。
这个故事还引申出一个成语：昌亭之客，意为寄人篱下的生活。估计韩信也觉察到了别人的态度，他尽量减少蹭食。为了解决吃饭问题，就到城下钓鱼充饥。河边经常有一群漂母浆洗衣物，漂母是一种职业，专门替有钱人家洗衣缝补，很辛苦，收入低微。有一天，一位漂母见韩信饥饿难忍的样子，实在看不下去了，就将自己的饭食分给他吃。
一连数十天，漂母天天给他带饭，韩信很感动，说：我将来必定对你有重重回报！漂母一听大怒：男子汉大丈夫不能养活自己，我是可怜你，哪是图你的回报？有人说，漂母是在激励韩信，其实我认为漂母恐怕更多的是怒其不争。正因为如此，漂母才是真正不图回报的救济，她完全是处于本心的悲悯而已。韩信发达后，回到老家探视了漂母，一次性赠漂母黄金一千斤！这笔钱，放在当时，一个普通人家，至少可以够花几千年！以上就是正史的记载，在民间传说中，韩信还召见了南昌亭长，只给了一百钱，说他是个好人，但做事有始无终。
假如真是如此的话，韩信的心胸有点狭窄，跟后面对待小流氓的处理方式不一致，这个故事不大可信。还有民间传说，韩信后来认漂母为母，一直跟他生活在一起。其实这些都是后人的美好愿望而已，至于真实情况如何，史书不见记载。《史记》记载的胯下之辱故事及相关传说“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”侮辱韩信的是个屠夫，小年轻一个。少年麻木，有眼不识泰山，挑衅韩信说：“你长个大个，成天配把宝剑，看着像个大丈夫，其实就是个胆小鬼！”其他人跟着起哄，说：“如果你有胆，就用你的剑刺我，如果没胆量，就从我的胯下钻过去！”韩信一言不发，挨个打量了他们一番，竟然真的俯下身，从那人的胯下爬过！满大街的人都哄笑，就差拿臭鸡蛋砸他。
关于小屠夫为什么如此羞辱韩信，韩信又为什么那么顺从，史书没交代。民间传说林林总总，有说韩信偷了人家的肉，有说小屠夫想要韩信的剑，韩信不给。这些说法都是野史，真实情况如何不得而知。民间传说，韩信发达后，找来那位屠夫，这家伙吓得浑身筛糠，以为韩信要报复他，没想到韩信不但没有报复他，还任命他做了个小官吏，从此跟他后面混。
由此故事，后人夸赞韩信心胸宽阔。这个记录也不大靠谱，韩信凭什么无缘无故地提拔，侮辱过自己的人？除非当初屠夫做得对，是韩信错了，否则韩信不是缺心眼吗？他在那么多人家蹭食，不去回报，偏偏拿块金砖砸仇人？韩信的生存状态及当时的社会现象像韩信这种生存状态的人，在西汉其实很普遍，绝不是个案。比如，汉武帝时期有个叫主父偃的，也是个人人讨厌的大才，混得惨的时候，连父母兄弟都不愿意跟他相认。
汉成帝时期有个叫陈汤的将军，年轻时候也是到处乞讨蹭食，被人看不起。年轻时候穷困潦倒不算什么，为什么西汉集中出现？而且在发达之前，如此被人看不起，融入不了主流生活圈呢？这跟当时的社会环境有关，韩信、主父偃和陈汤，按后来的分类，他们都是寒门仕子，靠读书求学，进入仕途的一个阶层。可惜的是，他们生不逢时，那时候还没有科举制，士族阶层还不是社会主流，他们缺少正常的出仕途径！这就是他们的悲剧所在，学了一身本领，志向高远，不愿意从事耕种、经商之类的职业，连养活自己的都困难。
又不愿意对社会世俗低眉顺眼，因而与世俗格格不入。为了生活这个基本条件，蹭食对他们来，就是最“体面”的生活方式，乞讨、借高利贷，甚至坑蒙拐骗的事都干过！他们想要出仕，只能通过权贵们的举荐，在西汉叫“察举制”。可是，除非真的有慧眼识才的贵人出现，在此之前，他们只能活得像鼹鼠一样！韩信还算幸运的，他碰上了慧眼识珠的萧何，包括主父偃和陈汤，都遇到了贵人，在中国历史上留下不朽的光辉。
