很多家长给孩子读红楼梦的故事，中小学生理解不了文言文版的红楼梦，因此，市场上有针对中小学生的简版白话文《红楼梦》，我在小学时就读过这样的少儿版，青少年版《红楼梦》。当然市场上有各种其他版本的《红楼梦》，随着红学的兴起，研究《红楼梦》的学者越来越多，有各种对《红楼梦》解读的书籍，甚至续写《红楼梦》后八十回的书籍。
为什么红楼梦没有白话文版？
《红楼梦》有白话文版，不仅有白话文版还有各种其他版本。《红楼梦》是曹雪芹经历过人生的大风大浪后，“批阅十载，增删五次”方著成的一部大作。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。作为一名中国人，红楼梦是必读的名著。
《红楼梦》除了原版之外，也有很多不同的白话版本。因为面对不同的人群，需要不同的版本。很多家长给孩子读红楼梦的故事，中小学生理解不了文言文版的红楼梦，因此，市场上有针对中小学生的简版白话文《红楼梦》，我在小学时就读过这样的少儿版，青少年版《红楼梦》。还有针对成年人的《白话全本红楼梦》，如苟守庆北京科学技术出版社出版的《白话全本红楼梦》。
作者有感于红楼梦研究“不研读文本，漠视背景，以偏概全，无限拔高”等误区，体会普通读者阅读《红楼梦》的迫切心情，从2007年6月开始，历时三年完成此作品。当然市场上还有各种其他版本的《红楼梦》，随着红学的兴起，研究《红楼梦》的学者越来越多，还有各种对《红楼梦》解读的书籍，甚至续写《红楼梦》后八十回的书籍。
红楼梦中作者写的贾家到底在北京还是南京？
《红楼梦》的贾家在南京还是在北京？一直都有争论。说在哪里都未必有人服气。我们只能看看书中怎么设定的。贾家甚至四大家族的设定都有都中和原籍的设定（薛家除外）。我们看护官符说的清楚。贾不假，白玉为堂金作马。宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。 这里说的很清楚，也就是除了薛家外，其他三家都是京城和原籍分房住着。那么原籍在哪里？京城又在哪里？我们从王熙凤的身上找突破口。
王熙凤判词：哭向金陵事更哀。已经表明她老家在金陵。而薛蟠当初老家打死人由应天府接案，贾雨村处理的，应天也是金陵别称。包括后面王仁薛蝌李婶娘邢大舅几家人一起进京，都表明他们从原籍来。我们再看第二回贾雨村怎么说：雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。
这里明显说了贾家的老宅（贾家嫡系众人并不住在这个老宅）在金陵石头城。联系上面的线索。可以肯定《红楼梦》四大家族的设定原籍在金陵。这从贾家上下会说金陵俚语，有南方人的生活习惯就不奇怪。因为这些人，大多来自南方。其实再往前推，也未必就是南方，因为也有太多东北和北方的口头语一样存在，我们不深究。只说南京有他们的老家。
住着其他房的人。那么金陵是不是都中呢？绝不是。贾雨村补缺应天府，解决的是薛蟠打死人的事。他是当时南京地界的父母官。他当初游览金陵地界，进了石头城（南京）都表明南京已经不是京城。后文用长安这个旧名代替都中。王熙凤包揽诉讼就持帖去找的长安节度使！这表明都中是长安。可我们知道长安是哪里。显然这是借古喻今的掩盖写法。
按历史时间轴，长安指北京也就是都中应该是十有八九的。从书中描写的处处有炕能够看出。当时贾家住在北方。床南北都有，但炕却大多出自北方。当然，最主要的证明不是炕，也不是饮食和语言甚至四季雨雪。而是书中明确设定了金陵不是京城（都中）。四大家族的嫡系都在京城。这就明显排除了《红楼梦》中人生活在南京。那么不是南京，北京的就成了唯一选择。
还有一点可以肯定，荣宁二府有两座，一座是金陵贾雨村眼中的老宅，一座是贾家嫡系居住的都中。（这里有明朝的南北二京设定，以及清朝改应天为江宁的设定）大观园后修建的肯定在都中，我认为按照历史脉络，京城是北京，应该没什么疑问！而《红楼梦》的故事发生在北京并不令人意外！林黛玉进京，京杭大运河还是当时的运输主力，也契合。
《红楼梦》中，那块青埂峰下的石头，为何非要落入红尘？
《红楼梦》中的青梗峰，非要落入红尘，《红楼梦》中的人间充满了悲伤和痛苦，为什么石头也想到人间历练历练？因为人间有人情味。好多的神话故事中写到，神仙的日子那么悠闲悠哉，为什么那么多神仙男女非要下凡为人，经历人间的悲欢离合和艰辛呢？因为人间有爱，这个爱是人与人之间特有的温暖和情分，人世间的命运是不可预测的，正是未知中才具有吸引力。
像神仙们掐指一算，每个人的未来都看得清清楚楚，活着就没有意思了。石头非要落入人间，还有其他的原因：女蜗练石补天，众人俱去补天去了，只有自己未被使用。石头的失落感，日夜悲号惭愧，觉得自己还是有价值的，这是怀才不遇的感慨。无意中遇到一僧一道，在一旁大谈人间的荣华富贵，让石头动了凡心。作者的用心却是这句话：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持。
况又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属。瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万景皆空”。作者写书的宗旨和思想背景，我觉得这段话，最具有代表性。虽然人间瞬息变幻，命运无常，但不管怎么样，人能在人世间活一遭，都是很幸运的事，不经历怎么知道人间疾苦呢？何况人生在疾苦，也有值得“生死相许”的事，那就是——爱情！作者虽然主要的目的写当时社会的官府，政治和人与人之间的感情，写社会百相和人相百态，其能让作者感到用动力写下去的，还是贾宝玉和林黛玉以及薛宝钗、史湘云之间的来往和美好生活的回忆。
即便人生在哭，能在人间遇到相爱的人，也是值得的。“三生石畔遇到绛珠仙子一株”，正是作者对人间最难得可贵的爱情的立意。绛珠仙子道，他是甘露之蕙，我并并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。凄美动人，令人向往的最美好的爱情，不就是这样的吗？可惜人间很难遇到，只有在《红楼梦》中，能圆这个美好的梦。
电视连续剧《三生三世十里桃花》，真正的爱情，是生生世世都会纠缠下去的，不无论是在天上做神仙，还是下凡做人，真正有情份的，就会遇到，历经千辛万苦，最终会走到一起。这是这个电视剧的宗旨，其实就是人类对爱情最美的愿望。《诗经》中对爱情的描写也很美，但最美的爱情，也难以看到天长地久的结果。无论是《诗经》中的：“投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！”“一日不见，如隔三秋兮“、宜言饮酒，与子偕老、琴瑟在御，莫不静好。这么多美好让人动容的诗句，都是关于爱情的，可见爱情是人生永恒的话题。《红楼梦》的作者写情的目的，是作者的动力，不过是作者借写情而写“清朝“写社会、官场、政治等人间真相的主要目的。为什么作者并不是真的写情呢？明明作者说的很明白，“”不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善不如作者一生目睹的几个女子，事迹原委，可以消愁破闷。
其实呢，作者大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄成。这才是作者写书的目的，就是想用文字，写出作者遭遇的真实人生。在看似盛世的社会，其实内里早已黑白颠倒，腐朽不堪。忠臣孝子得不到重视，还被打压，奸臣当道，说明皇上昏庸。《红楼梦》作者之所以不敢写真名，就怕牵涉“文字越“揭露社会、政治上的腐败、黑暗，统治阶级不会放过他。
都说过去女人没地位，为什么《红楼梦》里多数情况下女人说了算呢？
中国古代是男权社会，男人在社会和家庭中占据了绝对主导地位。古代四大名著中，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都是男人主导，女人在其中连配角都算不上，是被喊打喊杀的对象。唯一例外的是《金瓶梅》的出现，以及《红楼梦》的兴起，从一群女人搅风搅雨围着西门庆转，到一群女人主导着荣国府，在贾家看似呼风唤雨。王熙凤更是骑在贾琏头上颐指气使，男权社会为什么到了《红楼梦》里变了样子？其实，我们都被曹雪芹骗了。
【一】《红楼梦》中女人的权力都很大。贾母在贾家一言九鼎，王夫人在荣国府大权独揽，王熙凤更是威风八面。出现这种情况主要源于贾母的家庭地位凸显，带动着贾家出现了返祖的“母系社会”现状。也就是贾母一个老祖母，带着一群子子孙孙。如果贾母早死，贾代善活着，那贾家情况就会立即倒置，成为不折不扣的男权家族。贾母作为贾家最尊高的存在，贾赦、贾政都是他儿子，宁国府贾敬是她侄儿。
封建社会的孝悌忠信决定贾母有无上的权威，她的话儿孙们不敢违逆。但与“母系社会”不同，贾母是退休的家长，算精神领袖，并不掌握绝对权力。属于贾母丈夫的权力，传承给了贾赦、贾政。属于贾母的权力传承给了王夫人，王夫人又再次分权给了王熙凤。这才形成红楼梦中贾家存在的现状。看似贾母高高在上，实则男人、女人各行其是。
贾母每天负责的是吃喝玩乐，是安儿女心不得不做的奢侈。【二】贾母、王夫人、王熙凤这三代女人在荣国府内享有绝对的权力。但也仅限荣国府内这个院墙围起来的家中。第三十三回，贾政因贾宝玉不成器，教训儿子。贾母气的出来阻止。贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。
不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。第四十七回，贾赦厚颜无耻像贾母要鸳鸯，贾母气的甚至对王夫人都大骂一顿。贾母听了，气的浑身乱战，口内只说：“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来算计！”因见王夫人在旁，便向王夫人道：“你们原来都是哄我的！外头孝敬，暗地里盘算我。
有好东西也来要，有好人也要，剩了这么个毛丫头，见我待他好了，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我！”王夫人忙站起来，不敢还一言。从贾母的两次发火可以看出，她对儿子毫无办法。贾政打儿子，她最多生气说要一起回老家，过后该怎样还怎样。大儿子要她的丫头惹她更生气，迁怒二儿媳妇，回头骂了大儿媳妇。结果如何？贾赦，贾政依然故我。
贾母管不了。她的权威是儿孙们怕她知道事，都瞒着她，要啥给啥，想吃啥喂啥。甚至有时候她自己都要睁一只眼闭一只眼。贾家衰落成那样，贾母还不是只能说一句“巧妇做不出无米的粥”。【三】贾母都如此，王夫人更不行。她上有婆婆，丈夫，下有一大家子。作为管家媳妇看似一言九鼎。实则处处不如意。王夫人最不如意和无奈的，是她对儿女的权力一点没有。
从小三个孩子都是贾母养。丈夫希望大儿子光宗耀祖，督促学习非常严格，结果二十不到的的大小伙子一病死了。王夫人作为母亲，她能怎么样？大儿子死了，丈夫又将大女儿送进了皇宫，母女从此相见难，再见已经是君臣。作为母亲她又能怎么样？小儿子生下来可人，婆婆喜欢把持着，一切事物都是婆婆主管，她都插不进去手。甚至还要给儿子娶一个身体不好，很难生儿育女长寿的女孩子做妻子。
丈夫又对小儿子各种不满意，和别的女人生了女儿生儿子，来争夺她的儿子和孙子的财产，她还能怎么办？王夫人什么都不能做，她是母亲，更是妻子。在家里她管得了家长里短，吃喝拉撒，她管不了贾家如何发展。当家族发展需要儿女牺牲的时候，王夫人什么都做不了。她还不敢像王熙凤那样撒泼，因为上面还有个眼睛里不揉沙子的婆婆。
渐渐的，爽快的王二小姐就变成了木头人。【四】王熙凤是厉害，所有对《红楼梦》中女人权力的印象大多因为王熙凤。可王熙凤的地位来自什么？来自贾母的支持，来自王夫人的分权，来自王家势力的蒸蒸日上，来自贾琏对她的一忍再忍。王熙凤没有儿子，不敢让别人替贾琏生儿子。这本就是她色厉内荏的处于男权社会的软肋。俗语说越自卑越自大。
王熙凤心中的惶恐一直都在。而贾琏看似受王熙凤欺压，实则王熙凤的恐惧一直都在贾琏身上。贾琏见了人，越发“倚酒三分醉”，逞起威风来，故意要杀凤姐儿。凤姐儿见人来了，便不似先前那般泼了，丢下众人，便哭着往贾母那边跑。贾琏偷情鲍二家的，王熙凤撒泼，可一旦贾琏要“杀人”，王熙凤就“跑到”贾母处寻求庇护。看似双方都做作，实则正是男权社会男女之间的真实写照。
女人再强势，也要依附男人。属于她们的，还是围墙内家里这一亩三分地。男人在外面寻花问柳，生意往来，结交仕途，女人都无权插手。而稍有不好，就算强如王熙凤也会被休。贾母，王夫人，王熙凤这些女人们再厉害，都是在荣国府围墙内，哪里有锦衣玉食，富贵荣华，唯独没有自由。而真实的荣国府要远远大于一座府邸。那是她们永远不可能碰触的。
《红楼梦》上半部好几版本，下半部怎么就抄没了？终成文学维纳斯吗？
【一】泪尽人去的曹雪芹我为什么说《红楼梦》堪称是一部典型的寓言小说代表作。那是因为在中国文学史上，许多作者在创作过程中，似乎都比较偏爱以寓言式的手法来描写人物命运。这是一种以先知先觉者的寓言来点拨后知后觉者觉醒的创作方法。从乾隆五十年开始，《红楼梦》问世距今己经有二百多年了，据不完全统计，包括道光十二年，俄罗斯东方正教成员帕维尔·库尔梁德采夫，将第一版仅有七十八回，三百多条眉批的手刻本《红楼梦》带回到莫斯科。
光绪十八年，由爱尔兰·大不列颠的赫·本克拉夫特·乔利在爱尔兰出版的全译本《红楼梦》第一册。1931年日本大高岩先生带回札幌的《红楼梦》手抄本。以及最早的韩中文对照全译抄本《乐善斋本》既《新镌全部绣像红楼梦》。此外，还有乾隆三十二年，由畸笏叟批注的七十四回王府本《红楼梦》在内的共计几百个版本还在广为流传。
【二】狗尾续貂勉为其难两百多年以来，多少人为了一睹《红楼梦》的全貌而牵肠挂肚。他们与书中所描述的人物共命运、同呼吸。是什么样的结局让他们如此坐立不稳，寝食不安呢？正因为如此，所以一代又一代的文人骚客纷纷拿起笔来，开始了他们续写《红楼梦》后四十回的艰难里程。到目前今为止，能够称得上己完成《红楼梦》后四十回续本的己经有五十多个版本在流传。
也就是说，自从第一部《红楼梦》问世以来，每五年就有一部后四十回续写本出台。据我了解，早在1795年间有据可依的。主要代表作有；(一)逍遥子刻版的《后红楼梦》共计三十回，是最早的一部续本(二)之后步其后尘的秦子忱出版的《续红楼梦》(三)兰皋居士的《绮楼重梦》(三)吴沃尧又名吴趼人的《新石头记》、(四)陈少海的《红楼复梦》(五)海圃主人的《续红楼梦》(六)临鹤山人的《绘图金陵十二奴后传》(七)归锄子的《红楼梦补》(八)郎袁山樵的《补红楼梦》(九)花月痴人的《幻梦奇缘》(十) 姜凌的《红楼续梦》以及佚名等人的《红楼后梦》、《红楼再梦》、《红楼重梦》等续本。
都是有据可查的。其实，在这十几位续写人当中，可以说个个是高手。人人是名家。你看《新石头记》的吴研人，他除了曾经续写过《红楼梦》之外，还著有《二十年目睹之怪现状》被今人评为清代 四大谴责小说之一。但是，由于这些续写作品都没有达到原作的艺术水准，而且大部分又都沿 袭中国文艺的俗套，构思狭隘。恨不得“将黛玉晴雯从棺材里抱出来”，搞他个轰轰烈烈、团团圆圆、一睹为快。
可喜可贺的是，高鄂在编订整理后四十回的过程中，主题上还是踩着悲剧的基调，捋着原作的基本构想，承前启后，闭合了作品的前后桥接。应该算是众多续作之中可以挑挑拣拣的一个吧。我曾经听说过一个鲜为人知的流传。姑且说之。你也没必要正本求源。当年，和珅看到了全本红楼梦以后，欣喜若狂。特别想当做礼物献给乾隆皇帝。不过他觉得后四十回美中不足，太悲了。
格调也不是很理想。就是太敏感了吧。于是他就找了一帮人，分别续写《红楼梦》后半部分。结果，只有高鹗续写的后四十回最好。不管是从内容上还是形式上都比较让他称心如意。一句话，就是比较适合和珅的口味。所以就被和珅选中。这就是我们今天所看到的《红楼梦》全壁本的雏形。但总体来说，高鄂的续作被普遍认为是完全不能与原作同日而 语的。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。哪里是一个高鹗想续就续的。【四】曹雪芹眼里的断臂维纳斯为什么有人说，《红楼梦》仅上半部就有许多个版本。可是下半部怎么抄来抄去，就抄没了呢？难道终将成为文学史上的又一个维纳斯吗？辽宁师范大学文学院教授梁归智先生，曾经在一次题目为《断臂维纳斯·红楼探佚》的演讲报告中率先将《红楼梦》比做东方断臂维纳斯。
其实这个说法，与台湾女作家张爱玲的狗尾续貂，可谓曲工异同，不谋而合。著名作家钱钟书老先生也曾戏言：……生前养不活自己的曹雪芹，偏死后多少人来靠他养活。没错，这都是后四十回闹腾的。随着我们对《红楼梦》的探究不断深化，带给后人的遗憾也就越来多越多。但是，要想一部完整的作品，原汁原味地呈现在我们面前又谈何容易呀。
要知道一部文化巨著，凝聚着不仅仅是作者一个人的思想意识，而且也不是随便一个人就可以取而要代之。如果说高鹗写得差，那么谁又能写的更好呢？要知道我们这代人的思想已经离作者意识形态越来越远了。但愿有人会锦上添花吧。缺憾又何曾不是一种美？红楼之梦难道不是一种结尾吗？非得弄得鸡飞狗跳，或者是典型的中国式大团圆，就是理所当然的故事了吗？红楼仍是一梦，假作真来真亦假。
