贾宝玉离家逃亡去了哪里？原文真有个线索。红楼梦八十回后，林黛玉死，薛宝钗守活寡，贾宝玉到底去了哪里？通行本120回，采用了贾宝玉出家的设定影响深远。如果林黛玉也在那边，无论生死，都值得贾宝玉去探望。要知道探春出嫁绝不可能回来省亲，宝玉只能去见她。
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很高兴回答这个问题，我只知道一首《中国女摄影家之歌》，你看看歌词也许会喜欢。曲子在网上找一下。“中国女摄影家之歌” 迎来朝阳，送走晚霞，我们是巾帼女儿摄影家。我们用多情的镜头观察世界，方寸之间解读人生年华。我们用纯洁的心灵捕捉春风， 瞬间永恒为生活锦上添花。激情满怀拥抱祖国大地， 爱心永在播撒到海角天涯。
星空怎么拍摄？有哪些拍摄技巧？
拍摄星空的设置：1、关闭镜头防抖和自动对焦；2、相机设置为手动（M），iso设置为3200，白平衡为4000天空为淡蓝色，图像质量设置为RAW格式方便后期；3、设置光圈为最大，曝光时间为30秒，焦点为无穷远再回收一点点即可，如果有前景也可对前景物对焦；4、必须要用三脚架固定相机，使用快门线或自拍模式控制快门。
中医的博大精深，博大在哪儿？精深在哪儿？
中医博大；主要是，人体理论：阴阳，五行，经络，气血，含概天地人，大自然，需要反复推敲、解读。理论，博大。中医精深；主要是，脉诊脉象：既看不见，又不易摸清；只有脉象，才能显示出，致病的各种不同因素和成分，才能正确合理配方用药，医治疾病。脉象，精深。中医，凭三指；断，阴阳，天地，五行，从而诊断诊治人的各种疾病。
《红楼梦》里贾宝玉最后出家了，他去了哪里？
红楼梦八十回后，林黛玉死，薛宝钗守活寡，贾宝玉到底去了哪里？通行本120回，采用了贾宝玉出家的设定影响深远。那么贾宝玉最终出家了么？我认为不一定！【一】贾宝玉出家最有力的两个线索，只有他对林黛玉说的两回：你死了我做和尚去。对此，林黛玉有点不屑一顾，甚至说，做了两个和尚了，从此我要数着你做和尚的遭数。林黛玉并不同意贾宝玉这个说法，出言戏谑他。
而三十一回后，贾宝玉再不说这话。随着年纪渐长，随着对林黛玉的感情深入，贾宝玉认识到真正的承诺不是死后给她，而是要活着做出。至此，贾宝玉只说让林黛玉放心的话，还处处关心林黛玉的生活，避免和薛宝钗过多接触。甚至替林黛玉要燕窝都学会躲避王夫人。此时的贾宝玉再不是那个说：你死了我做和尚去的轻狂少年。责任越来越多被贾宝玉认识到。
【二】八十回后，贾宝玉在什么情况和薛宝钗结婚不好说。之于林黛玉就是她死或者没死。这都有可能。根据之前分析，林黛玉绝对有一个被贾家嫁出的动作。无论是潇湘妃子称号，【玉在椟中求善价】，芙蓉花签，莫怨东风当自嗟；甚至《葬花吟》天尽头何处有香丘；《桃花行》《柳絮词》都在说明宝黛爱情失败源于林黛玉最后离开了荣国府。
我曾有一个推测，林黛玉的命运除了与北静王有关，还有一个遭遇是随着探春一起出嫁。潇湘妃子娥皇女英共嫁一夫，秋爽斋凤栖梧桐，潇湘馆也叫有凤来仪，包括探春杏花签，日边红杏倚云栽的后两句偏偏是“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”完全对应林黛玉芙蓉花签，莫怨东风当自嗟；而潇湘馆众人放风筝，也是两只凤凰被一个囍子裹挟走。
都代表了某种预示。这里提出线索不多说。如果林黛玉迫不得已嫁出荣国府，贾宝玉再娶薛宝钗也就顺理成章。起码那时候林黛玉没死，贾宝玉也不存在做和尚一说。根据【终身误】曲子以及五十八回梨香院三官暗示，贾宝玉与薛宝钗的婚后生活很和美。【终身误】用了山中高士，举案齐眉和美中不足评论金玉良姻，是非常高的评价。因为齐眉举案是古人夫妻生活的典范，而美中不足先表示贾宝玉对现在的生活满意，再说对失去林黛玉的遗憾，这里没有对薛宝钗的任何不满意，甚至评价极高。
【三】贾宝玉在什么情况离开薛宝钗很值得说。我认为《一捧雪》可能揭示了原因。【一捧雪】中莫怀古（贾宝玉？）被汤勤（贾雨村）陷害，抛家舍业逃亡，隐姓埋名躲避迫害。如果这样，就能解决贾宝玉不负责任离开薛宝钗的槽点。毕竟没有证据证明贾宝玉渣到抛弃父母发妻到令人发指地步。贾宝玉离家逃亡去了哪里？原文还真有个线索。
七十回《柳絮词》，贾探春和贾宝玉共同写了一首词咏柳絮。《南柯子》：空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。（探春）落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！（宝玉）探春写到自己远嫁，与家人从此天各一方。贾宝玉却给了她个希望，兄妹俩还能再见：纵是明春再见隔年期！宝玉和探春的这首《南柯子》，最值得说的是探春的词是亲情，宝玉的词可以亲情也可以爱情。
之所以有林黛玉和探春一起远嫁，也有贾宝玉这半阙柳絮词的考量。要知道探春出嫁绝不可能回来省亲，宝玉只能去见她。但如果林黛玉也在，甚至林黛玉死在那里，更增贾宝玉去探望的决心。贾宝玉被陷害，踏上逃亡路，天下之大无处可去，去找妹妹探春是唯一的去处。如果林黛玉也在那边，无论生死，都值得贾宝玉去探望。至于随后贾宝玉的人生，天知道！注：本文属于个人的读书感想，证据也是原文线索推测，还不算成熟。
是“落霞与孤鹜齐飞”还是“落霞与孤雾齐飞”？
“落霞与孤鹜齐飞”还是“落霞与孤雾齐飞？看一首诗歌里的字是否正确，首先要把这句诗放在整首诗里来理解。不能只简单的把这句诗摘出来断章取义的理解。这样会与作者的原意有很大出入。所以我们先看前面几句： 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。这句话是讲：滕王阁周围是独栋别墅或者是联排别墅，都是富贵人家。
大小雕刻精美的船舶来回穿梭，说明江上物流繁忙，商业发达。然后这时天上的雨停了，云朵都散了。夕阳西下，照出了天上的彩虹。天边的云朵也被阳光照的透亮，云霞被阳光渲染出万紫千红的颜色。所以这时不可能有雾，有雾看不到这么多美景。更何况是雨后初晴，天空大地想被洗干净了一样透亮。如果有雾，不可能有这种感觉。肯定是“山色有无中”的朦朦胧胧。
更不可能看到天边的落霞。秋水共长天一色是指碧空如洗，干干净净的秋。上句看完，我们看下句，下句是承接上句的：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。这里的联系就更紧密了，滕王阁前的江上，有打鱼归来唱歌的渔家姑娘，歌声嘹亮，在整个江上回响，更有南归大雁的叫声，跟渔歌一唱一和。所以这里非常明显，这里是有鸿雁的，更何况雾它不能飞啊，只有雁能飞。
《封神演义》里的多宝道人是《西游记》里的如来佛祖吗？那准提，接引道人去哪了？
西游记中的如来佛祖是释迦牟尼佛，释迦牟尼原名乔达摩悉达多，相传三千多年前，他出生在一个富裕的皇室家族。乔达摩·悉达多自幼见多识广，在见识了世间百态后，他对人的生老病死感到痛心，便下定了拯救世人于疾苦的决心。于是他离开皇宫，来到一棵菩提树下修行。经过多年的苦心修炼，释迦牟尼终于修成正果，然后他四处度化世人，从而开创了举世闻名的佛教。
多宝道人有可是释迦牟尼佛的前世，也可能不是！多宝道人确实后来投身佛门，成了多宝佛，多宝佛是《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。
故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。很多人认为如来佛祖是多宝佛很大程度因为多宝佛也称多宝如来，但如来字面意思就是佛，而佛有很多，佛祖却只有三个，即过去佛(燃灯古佛)、现在佛(释迦牟尼)和未来佛(弥勒佛)，所以未必一定是多宝佛！至于接引道人准提道人哪里去了？当然也成佛了！接引道人修成了接引佛(又称阿弥陀佛)掌管西方极乐世界，他的左胁侍「观音菩萨」和右胁侍「大势至菩萨」,三位被称为：西方三圣。
