李盈莹的离开，曾春蕾的加入，给安家杰的排兵布阵提出了新客题。双方将领通过奇门遁甲的统兵之法，排兵布阵，斗智斗勇。护卫就是现在的保镖，个人武功和忠诚才是最重要的，而不是布阵排兵。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。
奇门遁甲可以做什么？
“奇门遁甲”是一门据有理法的术数学。多用于预测，统兵，风水布局等方面。奇门遁甲用途一“预测”。说到预测：很多人第一直觉就是大街上的算命先生，他们在预测的时候眼角微眯，手指乱搓，然后嘴角微微一笑，便像洞悉天机了一样，当然，这种预测大多是忽悠忽悠人，说几句好话，或者说几件凶事，吓一吓人，骗一些钱而已。真正的奇门遁甲预测是通过，宫内、宫外、天干、地支、五行、八卦、八门、九星、八神、十二长生等的符号，在奇门遁甲盘中有理法的排布，根据自然定律推算事件的发展，这才是预测。
而预测步骤也不是眼角微眯，而是聚精会神的排布奇门盘，通过计算定局，起地盘，起天盘，找旬首，找值符，找值使，排布八门，排布八神，排布九星，排布暗干、隐干、排布十二长生，分布二十四山，在找到用神确定所用的符号，通过分析符号，来推算事件发生的方向。一套理法传承千年，有理有序，才是真正奇门遁甲的预测。如下图：便是的奇门遁甲的宫盘排布。
奇门遁甲用途二“统兵”。说到統兵：大家可能比较陌生。奇门遁甲的统兵之法，是建立在预测的基础上，下面给大家简单说一下。例如：逢用神之方为“太阴”将领可以在此处闭城藏兵，再比如用神逢白虎：那便是勾陈方位要有敌方偷袭，这时候本方将领，可以利用“白虎”隐于“勾陈”之下的特性来伏击“勾陈”，若是敌方将领也精通奇门兵法，则会用“勾陈”借助己土，再隐于“白虎”之下，使白虎腹背受敌。
双方将领通过奇门遁甲的统兵之法，排兵布阵，斗智斗勇。奇门遁甲用途三“风水”。说到风水：在中国古代从帝王将相到黎民百姓都非常注重风水，帝王自登基开始，便开始挑选龙脉建造皇陵。由此可见风水在中国的重要性。传统风水多为“形势宗”呼形喝象，“峦头”理气之类，而奇门遁甲的风水是直接用奇门盘来“测风水”，例如：1、主干用神是求测人，次干为风水，对比主干与次干可知道风水与求测人的凶吉，再比如：值使门为旧宅，生门为阳宅房屋，死门为阴宅地 气。
八阵图的机制和效应有多厉害？
《三国演义》第84回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》里曾经讲到了夷陵之战，陆逊火烧刘备联营600里，一路追杀刘备，无人可挡。在关键时刻，却误入了诸葛亮事先用石头摆下的奇阵“八阵图”，差点困死于阵中， 最后让黄承彦做了个和事佬。在这里我们感受到“八阵图”的厉害，自然也觉得，这或许是艺术创作。但实际上“八阵图”是的确如候风地动仪、木牛流马这些“上古神器”一样存在于正史之中的，只不过现在失传了。
亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》而且“八阵图”虽然是得名于诸葛亮，但非其首创。“八阵图”成名非常早，早到河图、洛书的年代。相传最早的八阵图是黄帝和大将风后共同创建的，在诸葛亮之前使用“八阵图”的，如姜子牙、孙武、管仲等都是先秦时期的人物。
由于《三国志》中并没有记载“八阵图”究竟石什么样子，以及什么原理。但是历史还是给我们留下了一些线索。在现在的四川省成都市青白江区弥牟镇西南，便存在着传说中“诸葛八阵图”的遗迹，和《三国演义》里讲的一样，各种大小不一的土堆，土堆的形式、大小 、高低变幻都不一样，大一点的周长足有20米，高有7米左右；但是遗憾的是很多小的已经坍塌至湮没了，已经没有完整形态了，现只剩下五个残缺不全的土堆了。
所以真正的“诸葛八阵图”究竟是和现在我们玩的“迷宫游戏”一样呢？还是处处暗伏杀机机关的神器呢？不得而知。就像有人执着认为“木牛流马”应该类似“永动机”，高深莫测；也有人认为所谓“木牛流马”就是普通的农村用的“平板车”和“独轮车”。然而河南省郑州新密市发现的一套我国最早的《风后八阵兵法图》，似乎更能揭开真相。
这套“八阵图”也就是传说中黄帝和大将风后创造的最早的“八阵图”。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。该图一共九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。每幅图，旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。
“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”——唐·李靖《问对》 每种阵式都非常巧妙，后人走又根据这些阵式不断进行演化，就像下棋的古棋谱，思辨无穷无尽，妙着也层出不穷。由于掺杂了道家哲学的理念，实际上就是针对战场出现的不同情况，随时保持战守结合、虚实结合、后勤保障和机动应变结合，使得自己的军阵永远立于不败之地。
本来已经准备出门去了，可是看到你这个答案，作为一个道家思想坚定的奉行者，对这涉及道家思想、但又被道教、佛教有所荼毒的：《九字真言》必须要来说上两句。这九字原出，《抱朴子》，为内卷中，第十七卷，等涉；所著。首先我要强调，说《九字真言》需要配合手印才能施展、这类人的答案你可以无视，因为他根本就不知道，原始的意义根本和那些东西没有关联。
（配合手印是佛教发展出来的）原著是葛洪，这个人精通医学、炼丹；是个道教的高人，但是，个人对道教从来都是深恶痛绝的，他们继承了一部分道家思想，然后再加以神话，把道家思想搞的不伦不类！但刚好的是，这篇等涉里面的内容，恰好就是道家思想的一方面体现，虽然他是修炼用途，但深刻理解后，就会知道，这样的修炼方式，其实就是道家思想的延伸。
记住，原意只是道教继承与道家的修养自身的一种诀窍；并不存在后来所有的手诀等，其后的九大手印，都特么秃驴抄袭、盗窃，然后加以改变，最终成了秃驴的降魔大术，真是毙了狗！其中；临，表示一种坚定的意志，不为外物所动摇，天塌地蹦，我自真心不动，为修道之原点，坚不可摧！心不动，则身不动，万事从容，不迷不惑！兵字，则表示对天地万物能量的体会，感受自身、天地万物的能量，运转规律。
斗字，表示沟通，连接，将自身与宇宙万物所相连接，寄神、体于大世界，互相呼应。者字，是万千变化后的归宿----回到原点，也是一种道的具象化。皆字，个人认为就是洞悉的意思，洞悉世事、洞悉人心、洞悉宇宙规律；感觉这应该是摄物取神之后，神念充盈才能做到的。阵字，是同皆字相呼应的一个字，是除了自身洞悉的能力之外一种玄奥的感应，应该也是宇宙规律的一种，类似于因果、轮回，但又不能被一般意义上的智慧所能解释的大规则。
列字，据说是突破自身感悟障碍的一种思想，不至于使自己被各种羁绊所困，一种破困的思想，但是我没弄明白。前字，是对宇宙规律，自身智慧运用的一种方式、我也没弄明白，我唯一的一点线索就是，在洞悉一些规律之后，顺应规律的去做事，去运用自己的智慧，通俗讲就是顺势而为，但是感觉不应该这么肤浅。行字，我觉得就是超脱，顺应自然的去生活、行走、讲自身看作为自然，看作为道的一部分，这应该就是境界的终结。
没有了李盈莹的女排小分队，首战巴西怎么佈阵排兵？
瑞士精英赛一结束，中国女排赴瑞士小分队即刻赶往南美洲的巴西，参加世界女排联赛第一站的比赛。赴瑞士小分队也变成了赴巴西小分队。队伍的变化有两点，一是教练组增加了赖亚文，估计是来做思想工作的，女教练和女队员好沟通，赖亚文不会夺了安家杰的指挥权二是走了李盈莹，来了曾春蕾。这一变化对小分队的 影响 不小。（1）曾春蕾是接应出身，虽然也能打主攻，但是由于年龄偏大，又有老伤，很难坚持三局比赛。
所以曾春蕾无论打主攻还是接应，只能是替补应急。（2）李盈莹在瑞士精英赛是接六轮一传的大主攻。她走了 ，谁来接一传？从小分队在瑞士精英赛的表现看，一传好的除了自由人就是李盈莹、郑益昕、杜清清。刘宴唅一传不好是一贯的。令人失望的是段放，在辽宁女排是接六轮的主攻，到了瑞士精英赛被追发到崩溃。面对巴西，小分队的一传是个大问题。
（3）李盈莹在排超联赛是两年的得分王，瑞士精英赛得83分全队最高，比第二高的36分高出一倍还多。没有李盈莹谁是得分点也是个问题。（3）有一句话叫牵一发而动全身。李盈莹的离开，曾春蕾的加入，给安家杰的排兵布阵提出了新客题。不过要相信办法会比困难多。试着给安家杰排一回首发阵容：主攻段放、刘宴唅;副攻杨涵玉、王媛媛；接应郑益昕，二传刁琳宇，自由人林莉。
《三国演义》典韦是曹操的护卫，出场也少，没有独自领兵打仗，为什么武功排前几名？
《三国演义》中典韦本身就是曹操的护卫，他不是领兵作战的人，对他的评价别人不会从领兵作战的这个角度来衡量。护卫就是现在的保镖，个人武功和忠诚才是最重要的，而不是布阵排兵。就忠于职守而言，典韦是典范，很少有人能达到他的水准，两次从死亡线上把曹操救了出来，从而奠定了三国的历史（没有曹操三国历史就会改写），他的作用比领兵作战的大将要大得多，他的排名在前三也就不奇怪了。
