贾珍在前面回贾母说：“神前拈了戏。诸葛亮司马懿对歌:司马:诸你的名字里有一个孔《猪之歌》诸:懿yiyi你不来我就在yiyiyi谁会来yiyiyi你不来我就在yiyiyi谁会在恩啊恩啊~《high歌》文/红雨说历史。
古代有哪些音乐？
中国古代音乐葛天氏之乐所唱的 8首歌中，开始两首一为《载民》（意为始民），一为《玄鸟》（即燕，或说为凤凰）；前者含有祖先崇拜的意思，后者可能与图腾崇拜有关。又如关于黄帝族有“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”（《左传·昭公十七年》）之说，可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名为《云门》，颛顼（传说为黄帝之孙）时的乐舞名为《承云》，显然都和图腾崇拜有关。
至于朱襄氏之乐的“作为五弦瑟，以来阴气”（《吕氏春秋》），伊耆氏之乐所唱歌词“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”（《礼记·郊特牲》）之无异于咒语，据说一些原始时代的古乐如黄帝的《云门》、帝尧的《咸池》（或说是黄帝时乐）、帝舜时的《韶》，在周代还作为宫廷雅乐的“六代之乐”在演出。这些古乐中最重要的算是《韶》。
宋词的曲谱现在还在吗？在古代怎么唱呢？
宋词的曲谱散落存在的，只是大多数人不知如何吟唱。听闻在台湾李勉教授曾出过一本《宋词古唱》，算是考证，里面很多曲谱，但是本人未验证过。不过在敦煌石窟中就曾发现大量的“曲子词”，这些不就是一种保存，只是无法唱出来。再顺便说说词牌的来源一种是乐曲的名称。当时流行的曲调，也是来自民间的，可能保留一部唱法和曲谱。
二是摘取一首词中的几个字。三是，以此为词的题目。其实后两种，就没有那么明显的唱法要求。随着宋词的发展，已经由原来的单一创作歌词的形式，发展为一种文学体裁。他如同唐诗一样是文学表达，当然这是苏轼的功劳，他以诗为词，使得词的走向“雅化”进程，提升内质，词也向诗靠拢。也就是并非所有宋词都有曲调。至于怎么唱？我暂时没去研究，本人读宋词，已经把它当做文学形式，忽略了它的音乐性，还望包涵。
如果你是诸葛亮，在摆空城计的时候你会选择唱什么歌？
我是“红雨说历史”，空城计是《三国演义》里的一出经典，被很多戏曲拿出来直接表演，也是脍炙人口的闲谈故事。失空斩一直流传，光辉不灭。（《失街亭》《空城计》《斩马谡》）失街亭后，司马大军之逼西城，城中无可抵御之兵，孔明披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。
城门大开，司马懿怀疑内有伏兵，于是就退了。诸葛亮以一人之力挡下司马懿几十万大军。（接下来的内容有恶搞成分，不喜欢的朋友可以就此截止，另转其他文章，谢谢）我想起来gai的《空城计》“孤胆一夫当关 肯定就万夫莫开 踱步羽扇纶巾 远眺我悠哉悠哉 都是些凡夫俗子 你只会舞刀弄剑 开山始祖在此，还快过来拜见”。
和大家娱乐一下啊。《霸王别姬》我站在烈烈风中 恨不能 荡尽绵绵心痛望苍天四方云动 剑在手 问天下谁是英雄 诸葛亮唱我坐在烈烈风中恨不能荡尽绵绵心痛望前方司马军中琴拨弄问来人谁要破城。诸葛亮司马懿对歌:司马:诸你的名字里有一个孔《猪之歌》诸:懿 yi yi你不来 我就在 yi yi yi 谁还会来 yi yi yi你不来 我就在 yi yi yi 谁还会在 恩啊恩啊~《high歌》文/红雨说历史。
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？
农村丧事有唱戏的环节，这种风俗源自哪里？寓意是什么？大家在农村生活，一定参加过一些红白事，对于一些红白事的讲究也都有所了解，但同时也对一些风俗感到奇怪。就比如说在有些丧事之后，会有唱戏之类的关节，这种风俗就让现在的年轻人很奇怪，明明是丧事，为什么要办的这么热闹呢？这种风俗源自哪里？寓意又是什么？其实，并非所有的丧事都是有唱戏这样的环节的，一般这种“热闹”的环节，多是出现在一些喜丧之上。
而且在最开始的时候，也并不是唱戏，而是请响器班子，也就是吹唢呐之类的乐器。所谓喜丧指的是福满的老人寿终正寝，没有受苦的离开这个世界。比起其它的逝世方式，这种方式的确是要好上很多的。不过即便说是“喜”，但对是逝者的子女来说也不是一件值得庆贺的事情，所以子女才会用响器来表达情感。而且响器也不是以“热闹”著称，而是为了表达子女对逝者的悼念，以及为灵堂增加意思悲伤和庄重。
《红楼梦》清虚观神佛点的三出戏有何深意？为何让贾母不开心？
谢谢邀请！清虚观里点了三出戏，很有些意思。第一出《白蛇记》，以贾母这样见多识广不知道看过多少戏的人居然不知道。所以，贾珍来回的时候，贾母问“《白蛇记》是什么故事？”贾珍回：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”如果大家对《白蛇记》稍稍有些了解，就会知道，这部戏应该是刘邦为自己起义正名故意编出来的故事，或者是在他事成后他的手下为了出的主意来为他的起义正名。
刘邦原来是个小小的泗水亭长，平时就管着一些琐碎的事，比如说押运犯人这样的苦差使。一次，刘邦得了差使是押运犯人去骊山脚下修秦始皇的坟墓，这绝对是一桩苦差使。一路上不停的有犯人不听使唤而逃跑，原本一百多犯人，最后跑得只剩下十分之一。这时候的刘邦，是吃不了兜着走了。刘邦既气又怕，自己累死累活，好处没捞着，说不定还要被砍头。
怎么办？造反吧！可是，造反也要被杀头啊，得找个名头。一天，刘邦喝“多”了酒，手下人跟他汇报说，前面有一条巨大的白蛇挡住了去路。刘邦一听，二话没说，提着剑就过去把蛇砍成了两半。等刘邦醒过来的时候发现有一个老太太在哭，大家问她为什么哭，这个老太太说自己的儿子被杀了，这些人赶紧问她的儿子是谁，老太太指了地上被砍成两半的白蛇说道：“我的儿子是白帝之子，变成了一条蛇挡住了赤帝之子的去路，被赤帝之子斩了，所以我哭。
”哭着哭着居然变成一团青烟不见了。是不是很神奇？仿佛有人故意要成全刘邦似的。这个故事人为的痕迹太重。从此，刘邦在大家的口中，就成了赤帝之子了。赤帝之子，自然是要成就一番大业的，这是上天安排的旨意啊。这部戏告诉我们，如果你想成就一番大业，连上天都会帮助你，这是多么吉祥寓意！至于《满床笏》，大家都知道是讲郭子仪“七子八婿”富贵至极的故事。
贾家当时也正值烈火烹油、鲜花着锦的光景，跟《满床笏》有得一拼。这样的家族，谁不希望世世代代都这样繁盛下去呢？贾母显然对这两部戏挺满意的，没有发表任何意见。到了第三部贾珍说“《南柯梦》”的时候，贾母便不言语。看这部戏名，不用看戏的内容，猜都能猜出会讲些什么。可是，贾母虽内心极不满意，却又不能讲些什么。贾珍在前面回贾母说：“神前拈了戏。
”这话什么意思？贾母来清虚观是干嘛的？打醮，其实就是祈福。打醮演戏是为了给“神”看的，所以，演什么样的曲目，是不能由人来指定的，即使是贾家的最高长辈贾母来了也不行，得用抽签、抓阄的方式，由“神”来决定它会看什么戏。贾母虽然心里不爽，也无可奈何。清虚观打醮原本是贾母带着众人来祈福的，可是这究竟是祈福还是折福，读者会有自己的判断。
一则，像贾家这些人，或者说生于这些公侯之家的人，他们原本已经享尽了人间的荣华富贵，可是，他们似乎并不满足，还要祈求更多的福报。事实上并没有他们预想的那么美好，一上来凤姐扬手打了那个躲闪不及的小道士，按照佛家的说法来说，这就是折损福报的行为。而后面接下来的一连串事，令人不满意的戏曲，张道士的说亲等等，都让这一场祈福行动大大折扣。
