并非所有大英帝国都正式处于英国统治之下:地图低估了帝国的势力范围。元帝国统治的中原地区自不必多说，儒家、道教、佛教都和平相处，百姓们信天地、敬鬼神，是一个包容的社会，因而，元帝国在统治中原时，既尊孔子（孔子就是在元朝时被封王的），也尊佛教，跟郭大侠的师傅丘处机关系也不错。
大英帝国是如何统治世界的？
19世纪大英帝国号称“日不落帝国”，统治了全球25%的地区，作为全球最大的投资者，它的影响力甚至更大。它的灭亡与其说是由民族主义运动造成的，不如说是由遏制其他帝国力量的代价造成的。1897年，维多利亚女王登上了世界历史上最大帝国的顶峰。1860年，大英帝国的领土面积约为2500万平方公里。到1909年，总数已经上升到3300万平方公里。
大英帝国覆盖了世界陆地面积的25%左右，是法国的三倍，德国的十倍，大约4.44亿人生活在英国的某种统治下。英国不仅领导了对非洲的争夺，她还处于远东另一场争夺的前沿，吞噬了婆罗洲北部、马来亚和新几内亚的一大块地区，更不用说太平洋上的一系列岛屿了。英国女王统治着“一个大陆，一百个半岛，五百个海角，一千个湖泊，两千条河流，一万个岛屿”。
大英帝国的范围不仅可以在世界地图集和人口普查中看到。英国也是世界银行家，在世界各地投资巨大。到1914年，英国海外投资资本的名义总值为38亿英镑，占所有外资资产的五分之二到一半。这是法国海外投资的两倍多，是德国的三倍多。没有哪个主要经济体拥有如此大比例的海外资产。1865年至1914年间，在美洲投资的英国资本超过了英国本身。
难怪英国人开始认为他们有上帝赋予的权利来统治世界。并非所有大英帝国都正式处于英国统治之下:地图低估了帝国的势力范围。例如，大量资本流入拉丁美洲，给了英国如此大的影响力——尤其是在阿根廷和巴西，在这些国家谈论“非正规帝国主义”似乎很合理。也不仅仅是通过投资，英国扩展了他们的非正式帝国。商业谈判也推动了世界经济的大部分接受自由贸易:见证了与拉丁美洲国家、土耳其、摩洛哥、缅甸、日本和南海诸岛的商业条约。
到19世纪末，英国约60%的贸易是与欧洲以外的伙伴进行的。与发展中国家的自由贸易适合英国。她从海外投资中获得巨额收入，不忘保险和航运等其他“无形资产”，因此她进口的成本远远高于出口。此外，1870年至1914年间，英国的进出口贸易上升了约10%。英国还为国际货币体系设定了标准。1868年，只有英国和它的一些经济属地——葡萄牙、埃及、加拿大、智利和澳大利亚——采用金本位制(这种货币以黄金为单位固定了一个国家纸币的价值，并迫使其央行根据需求将纸币兑换成黄金)。
法国和拉丁货币联盟的其他成员，以及俄罗斯、波斯和一些拉丁美洲国家，都采用双金属体系，而世界上其他大多数国家则采用银本位制。然而，到1908年，只有中国、波斯和少数中美洲国家仍在白银上。金本位制实际上已经成为全球货币体系。名义上，这是一个标准。然而，事实仍然是，历史上没有一个组织比19世纪和20世纪初的大英帝国在促进商品、资本和劳动力自由流动方面做得更多。
没有一个组织在将西方的法律、秩序和治理规范强加给全世界方面做得更多。在其历史的大部分时间里，大英帝国充当着相对廉洁政府的代理机构。然而，在短短的一个世纪，大英帝国瓦解了。在维多利亚时代的最后十年，一个默默无闻的公立学校学生预言了大英帝国在下一个世纪的命运:“我可以看到一个现在和平的世界发生了巨大的变化:巨大的动荡，可怕的斗争，人们无法想象的战争。
我告诉你伦敦会有危险——伦敦会受到攻击，我会在保卫伦敦方面非常突出……我比你看得更远，我展望未来，这个国家将以某种方式遭受巨大的入侵……但是我要告诉你，我将指挥伦敦的防御，我将把伦敦和帝国从灾难中拯救出来。”温斯顿·丘吉尔在16岁时对哈罗德百货公司的同事默兰·埃文斯说了这些话。他们有惊人的先见之明。丘吉尔确实拯救了伦敦，事实上也拯救了英国。
为什么元清可以统治中国而帝国主义却无法殖民中国？
这个问题其实很没有意思。因为元清两朝作为我国的正统王朝，和帝国主义完全是两个不同的概念。而且元清两朝对中原地区的统治并非殖民，这和帝国主义在世界范围内的殖民扩张有本质不同。所以两者根本就没有可比性。不过今天的网络上，总有很多居心叵测的人，宣扬所谓的“元清非中国论”，高唱“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，对元清两朝的正统地位进行别有用心的抹杀。
更有甚者，将清朝入主中原和日本帝国主义侵略我国进行对比，理由是二者都从东北向全国扩张。他们将清朝比作成功的日本帝国主义，把日本帝国主义比作失败的清朝。很明显，这种无中生有、颠倒黑白的论调，正在试图否定我国的历史传承性，为分裂我国国土提供所谓的事实依据，其狼子野心，人人得而诛之。那么元清两朝到底和帝国主义有哪些不同点？为什么元清两朝可以成功而帝国主义就注定失败呢？静夜史认为可以从以下几个方面进行分析：1、元清两朝和帝国主义的归属地不同元清两朝和帝国主义最大的不同点就在于：元清两朝是中原王朝周边的蛮夷而帝国主义不是。
元朝的前身蒙古，历史上深受中原王朝影响，蒙古汗国崛起前更是受到金朝的直接统治，是中华民族不可分割的组成部分。而清朝的前身女真，在明朝时期是奴儿干都司的势力范围，女真族首领长期受明朝皇帝的册封，其活动范围长期属于明朝的羁縻统治区。作为自古以来的多民族国家，我国从来不是单一的汉族文明。元朝和清朝的建立，是少数民族取代汉族统治的过程，是中华文明历史上的改朝换代。
而作为第二次工业革命的产物，帝国主义，尤其是西方国家从来就不属于中华文化圈，他们的文明体系与中华文明格格不入，特别是西方的基督教。他们对中原王朝的入侵，本质是对我国传统文明的侵蚀和颠覆，因此必然在我国民众的强烈反抗终归于失败。2、元清两朝和帝国主义的先进程度不同。元清两朝和日本帝国主义最大的不同就是：日本帝国主义比中原地区文明先进，而元清两朝文明程度则远远落后于中原地区。
和历史上大部分少数民族政权一样，元朝和清朝在崛起的过程中，为完成对中原地区的征服，必然会经历封建化的过程，也就是向中原先进文明学习。而且为了有效统治中原地区，元清两朝的统治者在征服中原地区，学习中原先进文明后，还大量起用中原地区的地主阶级和士绅阶层，共同组成牢不可破的统治阶级。而日本帝国主义虽然也在我国境内大量扶持汉奸代理人，但和清朝这样满蒙共治、满汉共治有本质不同。
由于日本帝国主义模式比清朝的专制皇权制度更为先进，因此日本帝国主义不可能学习清朝模式进行所谓的封建化改革，也就不可能融入中华文化圈。日本帝国主义对我国的侵略，本质是要彻底毁灭中华文化，将日本帝国主义文明洒向整个中原大地。西方帝国主义也同样如此，所以这些帝国主义的做法，不仅无法得到民众的理解，更无法得到地主阶级等高层的支持，所以失败是必然的。
3、元清两朝和帝国主义的数量不同。元清两朝之所以最后走向成功，很大程度是因为：在当时的时空背景下，无论元朝和清朝都只是一个征服者，而清朝末年时空下面临的帝国主义始终很多。因为元朝和清朝只有一个征服者的背景，所以对于当时的中原人民而言，面临的无非就是所谓的民族大义或苟且偷生。而且因为元朝和清朝最终的目的都是以汉制汉，所以最终留给中原人民的选择始终很少或者说根本没有。
但帝国主义就完全不同了。在中原人民没有对各个帝国主义做出亲疏判断之前，帝国主义内部已经乱成一锅粥。因为各国国情不同，和我国的距离远近不同，对我国的殖民诉求不同，导致帝国主义内部始终矛盾重重。美国提出的“门户开放”政策虽然一定程度上统一了各帝国主义的意志，但客观上却保存了我国领土的统一。甚至到日本帝国主义侵华时，也受到其他帝国主义的影响，最后被世界反法西斯同盟彻底击败。
所以列强之间的矛盾是他们难以彻底殖民我国的最重要原因。不过我们也应该看到：无论是八国联军侵华还是艰苦卓绝的抗日战争，帝国主义之所以没有成功殖民我国，最根本的原因在于此时的我国已经达到了超过4.5亿人的恐怖规模，而且是有血性的4.5亿人，这是任何一个帝国主义，哪怕所有帝国主义都无法彻底殖民我国的最根本原因。
为什么元朝的蒙古人没有被汉化，而其他汗国都被当地同化了？
元朝统治时期，蒙古人被汉化了，只是汉化的不彻底。唐朝灭亡东突厥后，随着唐朝势力进入西域，西突厥被迫西迁，并在中亚和西亚扎下根来。在一开始，突厥只是作为阿拉伯帝国阿拔斯王朝的雇佣兵，由于作战能力突出，在军队中慢慢取代了阿拉伯人和波斯人。随着阿拉伯帝国的日益衰落，突厥人由原来的仆人变为了主人。这时候的突厥人实际是操同种语言的多个民族组成的混合体，他们信奉了伊斯兰教，在突厥人的领导下，阿拉伯帝国继续向四面扩张。
之所以要先说突厥，是因为蒙古四大汗国的同化与突厥、某教有很大关系。蒙古共进行了三次西征。成吉思汗统一蒙古各部后，蒙古开始了对世界的征服，而那时候蒙古各部落总人口仅百万，按照蒙古军制，“签发渐丁军士，遵旧制，家止一丁者不作数，凡二了至五丁，六丁之家，止存二人，余皆充军。”就是这样，由于人口基数太小，蒙古远征军人数也顶多二十万。
成吉思汗第一次西征，消灭了信奉伊斯兰教的花剌子模国，同时大将哲别进入钦察草原，消灭了罗斯大公的八万军队。成吉思汗将此地封给了长子术赤，这地方虽然大但是距离蒙古高原最远，处于中亚草原的北部；西辽故地封给了二儿子察合台，大致就是天山南北及天山以西，大致是新疆大部和乌兹别克斯坦等；老三窝阔台封地在额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区的乃蛮故地，即准噶尔和阿尔泰山西部，面积最小；小儿子托雷作为监国，留守蒙古草原。
同时，成吉思汗将强大的蒙古骑兵分给了四个儿子统领，小儿子托雷分到的比三个哥哥加起来还多。窝阔台接任大汗时，最后灭亡了西夏和金国，同时发动了第二次西征，征服了俄罗斯及东欧。窝阔台死讯传来，蒙古大军撤军，而作为术赤的儿子拔都率领自己的部众留在了俄罗斯大草原，建立了金帐汗国。蒙哥即位大汗后，派自己的弟弟旭烈兀开始了蒙古第三次西征，这次西征蒙哥给了旭烈兀十万蒙古骑兵和五万北方的契丹人、汉人和金人，在蒙古人眼里这些都是北方汉人。
第三次西征灭亡了阿拉伯帝国，占领了波斯、两河流域以及南高加索。蒙哥死后，忽必烈和阿里布哥争夺汗位并最终获胜，建立了元帝国。这一变故也造成了蒙古帝国事实上的分裂，但是在名义上元帝国还是其他四大汗国的宗主国。蒙古帝国分裂后，除了元帝国继续南侵灭亡南宋，攻击缅甸、越南，远征日本外，其他四大汗国基本都未再继续向外扩张。
一个原因是由于已经不是先期的整个蒙古帝国，因而各个汗国无力单独组织起强大的远征军团，而且占领的地域太过广大，防守兵力都不够何来兵力去远征；另一个原因是蒙古人内部开始相互攻伐，内耗不断。与入主中原的元帝国相比，蒙古西征产生的四大汗国被当地同化的更彻底一些，因而会给人感觉元帝国的蒙古人未被同化，之所以会这样，有如下几个原因：一、人口基数和地理位置四大汗国中，伊利汗国的蒙古人最多，实力也最强大，其次是察合台汗国，因其兼并了窝阔台汗国的蒙古人，而金帐汗国的蒙古人最少，其也是最先被同化，诞生了一个新的，突厥文化民族——鞑靼人。
这四大汗国不仅蒙古人大大少于元帝国的蒙古人，而且远离他们发迹的蒙古高原，而这恰恰在元帝国的版图内。由于较少的人口，因而更容易被当地民族同化。二、宗教原因蒙古人生活的最终目的正如成吉思汗在《大札撒》中所说的那样：“扩张领土、分封兄弟、共享富贵。”为了达到这一目的，他们以军事征服作为主要手段，辅之以宗教信仰自由政策来减少敌对面。
蒙古人生活在天苍苍、野茫茫的大草原上，他们信仰的是萨满教，但是萨满教是一种多神宗教，由于它本身崇拜对象比较多，故不具有对其他宗教的排他性，即使存在也并不极端。因此养成了成吉思汗时代可汗和其他贵族对其他宗教的宽容和尊重的习惯。只要它们的主旨不反对可汗和蒙古帝国，那么所有宗教都受到保护。元帝国统治的中原地区自不必多说，儒家、道教、佛教都和平相处，百姓们信天地、敬鬼神，是一个包容的社会，因而，元帝国在统治中原时，既尊孔子（孔子就是在元朝时被封王的），也尊佛教，跟郭大侠的师傅丘处机关系也不错。
而与中原地区相反，在蒙古西征所征服的中亚、西亚、东欧，诸民族多为信仰一神教。中亚、中东和东欧诸民族自古以来倍受东西方侵略民族蹂躏，虽然某教在蒙古人到来前五百年的传播上采用了武力逼迫和经济优惠，但是其教义中同舟共济、团结协作、同仇敌忾举行圣战反对敌人等非常符合这些民族的要求，久而久之，某教成为他们反对异族侵入、增强民族凝聚力的真正信仰。
伊尔汗国给教皇的信，蒙古文，盖着汉字的章，旭烈兀西征带了不少北方汉人蒙古人在离开了大草原后，与中亚、中东和东欧诸民族生存于同一地理环境中，蒙古人要生存,就必须首先适应这种新的环境。蒙古人与诸民族在共同的地域中逐渐适应了他们的生产、生活方式。人口处于绝对劣势的蒙古人可以用武力征服这些民族，但是却没法用武力快速推广蒙古语和蒙古文，为了尽快控制这些地区，蒙古人反而不得不采用突厥文、波斯文及阿拉伯文，蒙古语言逐渐被各民族语言取代。
蒙古贵族为了统治需要，纷纷宣布皈依某教，依靠某教信徒的力量来保证政权的巩固。虽然有的可汗因为信仰某教而被其他蒙古人杀死或废黜，但是这是大势所趋。例如金帐汗国拔都的继任者别儿哥信奉了某教，就与对基督教友好迫害某教的伊利汗国的旭烈兀开战，而伊利汗国后来的合赞汗也为了巩固统治信仰了某教；察合台汗国和窝阔台汗国也很早开始了，东察合台汗国的秃黑鲁帖木儿不仅自己信，而且带领手下16万蒙古人一起信。
合赞汗皈依**教在宗教的力量下，四大汗国中人数稀少的蒙古人迅速融合到各民族中，但是也有少部分保持传统的蒙古人回到了自己的老家蒙古高原。三、时间原因元朝总共只有89年就被推翻，元顺帝带着部分蒙古人逃回了老家。忽必烈建立元帝国后，战争还未结束，之后的元朝高层也多次出现动荡，未像满清入关后连续出现了几位有为君主，使得元虽然拥有最强大的蒙古骑兵，但是入主中原时间很短。
而除了早早被瓜分的窝阔台汗国，那几个汗国存在时间都很长。与元失败后可以退回蒙古高原不同，由于距离老家太远，就算出了变故，蒙古人也很难回到老家。比如从金帐汗国分出来的一支走到了察合台汗国就不再走了，在察合台汗的允许下生活在哈萨克和乌兹别克，多年融合下来成为了哈萨克人和乌兹别克人。其实，从忽必烈迁都大都就能看出，元帝国的统治者为了更好的统治中原也是做了一定的融合努力的。
中国历史上北方游牧民族如匈奴、鲜卑等都是历经数百年最后同化，同样的，如果时间够长，元朝的蒙古人最后也会被完全同化。看看下面这首诗，元顺帝做的，汉化的不错了。金陵使者过江来，漠漠风烟一道开。王气有时还自息，皇恩无处不周回。莫言率土皆王化，且喜江南有俊才。归去丁宁频属付，春风先到凤皇台。就是这么短的时间，不过两三代人，进入中原的下层蒙古人已经几乎被汉族同化，未被同化的只是上层的部分蒙古贵族，由于没有地理和宗教的压力，元帝国上层只要尊孔、礼佛就够了，缺少了其他汗国自上而下地强制同化的动力。
网上有人说古代中国被外族统治的王朝不算中国王朝，你们怎么看？
我认为这是荒谬的说法。关于元朝和清朝不是中国王朝的说法，在历史上确实是一直存在的。但是，这种说法的流行，是在特殊历史时期，由特殊的利益集团所诉说的。首先，我们看一看，其他国家对于本国历史中，类似的情况是怎么评价的。先说说大英帝国。从罗马帝国的时代开始，英吉利就几次被外来的侵略者征服。尤其是诺曼征服，1066年，是英国小学生都知道的一个年份。
那一年，以威廉为首的法国的封建主诺曼跨越海峡而来，征服了英吉利，建立了诺曼王朝，史称诺曼征服。英国人自己，是否有说诺曼王朝是不是英国王朝呢？你问问英国朋友，诺曼王朝，是不是英国的一个王朝？我们看历代以来官方的说法，都是以元朝和清朝作为正统王朝的。1、元朝和清朝，自己承认自己就是中国的朝代。元朝的统治者忽必烈，在《建国号诏》中，就说自己，是唐、尧、舜、禹的后人。
是中国历代王朝的继承者。在灭南宋的战争檄文中，就自称自己是”炎黄子孙“。在对日本的国书中，也是说日本历来通好中国，为什么现在不和他打交道了。清朝时期，就更不用说了。雍正甚至直接回答了这个问题”不知我朝之为满洲，犹中国之有籍贯“甚至在甲午战争时，由于宣称自己是中国，和日本有过争论。（从这两次来看，倒是日本，最不希望称呼元朝和清朝为中国）。
2、元朝和清朝时期的人，把自己看成中国人。元朝人，修《宋史》，明朝人，修《元史》这说明在当时人的严重，都认为元朝是中国历史自然的朝代。而到了清朝，就更明显了。我们看清朝，尤其近代以来的书籍中，都称“华夏”、“五千年中国”的说法，屡见不鲜，不一一道来。3、世界主流的历史观，一直以元朝和清朝为中国朝代的一部分。
网上说的“西方人都不承认元朝和清朝是中华王朝”的说法，不知说的哪里的西方人。在西方最为权威的世界历史著作中。英国的《剑桥中国史》、美国的《哈佛中国史》，都把元和清，列为中国史的一部分。《全球通史》中，写到“中国是文明延续性最强的国家，一直影响到今天，虽然中国也有游牧民族统治的历史，但是这些游牧民族很快被同化，成为华夏民族的一部分，所以，中国文明是唯一几乎完整保存至今的古文明”西方的权威史书都把元、明看成中国王朝，不知有些人说的西方人，是什么西方人？好了，那么，为何总是有说元和清不是中国王朝的呢？主要有三种：1、特殊历史时期的侵略者。
如日本。时候特殊历史时期，主要是在民国和清朝交替之际。由于许多少数民族地区，都是在清朝时，完全融入中华版图的。因此，英国、俄国、日本等觊觎中国少数民族地区的侵略者，都制造了很多利于分裂中国的观点。他们希望造成的论据是：清朝灭亡了。你们效忠的是清朝，不是中国，所以，你们可以独立啦，跟我混啦。尤其是日本，通过历史上的恩怨，制造争端，割裂蒙古族、满族和汉族的关系。
所以，一直以来都极力地否认元、清和中国历史的关系，从而达到分而治之的意图。田中奏折的精髓，就是分裂中国，逐步征服中国另外一个要区分的是，在日本、朝鲜、越南等古中国长期影响的区域，都曾经把自己称为“中国”，但是，这些国家称呼自己“中国”，是一个文化上的概念，不涉及到元和清是不是中国王朝的概念。这个和后来日本侵略中国时的意图和意义都是截然不同的。
2、特殊历史时期的政治斗争者。如明末思想家。在明清交替之际，为了发动群众，号召大家起来反抗少数民族征服者，许多思想家，都曾经把元灭宋，看成是“亡天下”，与一般的改朝换代区分开来。不可否认，顾炎武、王夫之，都是卓越的思想家。可是，他们的这种观点，是以反抗清朝统治为出发点的。但同时，他们也是反清志士，他们在当时的条件下，希望以这样的观点来发动汉族百姓。
而他们在论述这种观点，实际上既没有他们一贯的学术严肃性，也没有他们充分的论据。可以看成是政治文章，而非学术文章。3、民族分裂者。众所周知，我国是一个多民族国家。由于历史的原因，民族融合时期发生了很多冲突。而这些冲突，就是民族分裂者希望拿来利用的点。作为融合最激烈，冲突也最激烈的元朝和清朝，自然就常常拿来说事了。
