“罢黜百家，独尊儒术”是历史的选择。譬如“悬灋象魏”的法，就是发布于众的成文法，孔子赞赏过晋国的“唐叔之法度”，晋文公的“被庐之法”，孔子本人则作过大司寇，即大法官，他学生子羔则作过吏，因此，刑和法是很早就被重视的东西，只不过早期的“法”常常作“刑”，刑字比较常见，且都有“中刑”的追求，即公正的刑罚，而不是折中的刑罚。
你如何评价“罢黜百家，独尊儒术”这个思想？
“罢黜百家，独尊儒术”是历史的选择。春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，思想领域里显得很自由，但难形成民族文化的统一，而没有统一的民族文化就不可能形成真正的统一的国家。因此，春秋战国时期，诸侯混战，造成人口大量死亡，没有稳定的社会。后秦始皇一统中国，焚书坑儒，用李斯意见，只用法家思想治国，实行暴政，结果到了秦二世就玩完了。
有人说想要在职场晋升快，就要努力讨好领导，对吗？
公子观点：您好，您说的这个只是一方面，俗话说“打铁还需自身硬”，如果你领导调走了换了，甚至新领导比较讨厌你原先的领导，得知你跟他关系很好，而您自己如果没有点“真材实料”，那不就危险了吗，而且升职也需要一定的机会，得有位置空出来的时候才行。这里有些经验做法，略作分享。经验做法：一、要了解上级的喜好，尤其是主要领导的喜好，领导喜欢什么性格的人，你就努力变成什么性格的人，不过几乎所有的领导都是喜欢勤快的人，上班早点来，下班晚点走，基本是每个领导提拔前的“标配”。
领导平常缺的和喜欢的人，你总是恰巧的有，不仅要让领导工作好，更要生活的好。你第一件要做的事就是跟上级处理好关系，投其所好，想起所想，让上级喜欢上你。 二、要建立相当不错的人际关系，在一个圈子里（部门、车间等等）谁的忙都帮，尽管累一些，看起来傻一些，但最后的结果就是谁都会给你这个傻一点的人一点面子。平常多请老同事吃个饭，尤其是男人们畅饮之后，必“口吐真言”，这能帮你快速的了解下单位的情况、同事的情况、领导的情况，以便更好的处理事情。
如此一来领导就会觉得他有能力领导这个圈子的一帮人。你要做的第二件要做的事就是处理好与周围同事的关系，让大部分人都会给面子，这是领导提拔你很重要的一点，如果你当了这批人的领导，他们不听你的，总不能全部罚钱或是全部开除吧。三、工作上尽量做到基本滴水不漏，基本不会耽误事，也很少做错事。对每天的工作都有一个规划，轻、重、缓、急的事情要分的一清二楚，分清楚了就不会耽误事。
要把握了领导的思路，做错事的情况就必定少之又少。你要做的第三件事就是要把工作分清轻重缓急，平常多看看领导的讲话、会议纪要等，了解领导的想法，写的东西，做的事情符合领导的思路，你做事情他就会放心很多，领导提拔肯定提拔放心的还和自己“一路”的人。轻重缓急可以用四象限规划，我简单的举例说明了下，如下图。紧急重要的事务必高质量快速完成，重要不紧急的可以慢慢做，不重要不紧急的事有时间就做，没时间就不做。
四、专业上一定有所专长，一天再忙也会每天抽出一点时间看工作专业有关的书籍，真正与其他人拉开差距的时间是在“8”小时之外，因为大部分人“8”小时内都是和你一样努力的工作，很难拉开差距，但是大部分人8小时外是在看电视，玩手机，打牌，喝酒聊天，如果你在看书学习，每天比他们努力一点点，三年后肯定不在一个层次。
在工作中肯定有难题，当所有人眉头紧皱，不知所措，毫无头绪的时候，你如果懂专业，有解决的方法，领导都会被你专长的才华惊艳到。这样的人怎么可能不被提拔。你要第四件要做的事就是每天至少抽出一个小时看自己专长的书，提升自己，让自己有所专长，总有一天会派上用场等哪一天你派上用场了，离提拔就不远了。 总结： 想得到职位晋升不是一朝一夕的事情，需要通过自己不懈的努力和一定的机会才行。
有人说，自董仲舒之后，再没有“儒家思想”，对此你怎么看？
谢谢邀请！自从汉朝董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想还在为封建统治服务。到过孔庙的人都会看到，历史上有不少皇帝来过这里，留下了尊孔的痕迹。孔庙里有不同庙宇，是不同的时代的皇帝建造的。可见，自汉朝以后，历代统治者还都是尊孔的，孔孟的儒家思想一直是建统治的思想基础。不过，历代统治者不是独尊儒术罢了，对于诸子百家的思想，无论是哪家言论，都是治国道理，他们也都一直在采用，道家思想也好、儒家思想也好、法家思想也好、墨家思想也好……甚至到宋朝的程朱理学，都是封建统治者的治国思想。
在不同时代，根据不同作用、不同需要而不同使用，为达到一定的政治目的而各取所需，不是泛泛而用，需要它，拿过来，不需要，就搁置。如儒家的仁义道德，三纲五常就一直在使用，几千年来在人们的大脑里甚至达到了根深蒂固的程度；真龙天子，现在人是不信了，封建时代人们是信的……可以说，自汉朝以后儒家思想还是存在的，诸子百家的思想都是存在的，一直为封建统治服务。
汉武帝提出的“独尊儒术，罢黜百家”，对后世产生了怎样的影响？
诸子百家诞生于东周的春秋战国时代，当时天下礼崩乐坏，各诸侯国征战不休，相互欺凌、相互兼并。社会各阶层都困惑不已，痛苦不堪。于是乎天下人都在寻求救世之道，而天下的饱学之士也纷纷提出各自见解，不过这些学者各抒己见，互不相让，争吵不休，又形成了天下人在理念上的纷争。如此一来，非但没有让天下人达成共识，反而让天下变得更为混乱。
本来天下诸侯还只是在武斗，这一下更热闹，文斗也上阵了，天下纷争就变成了文斗武斗一起上。当世之人将各理论学派，统称诸子百家，既贴切，又真实的反映了各学派相互争斗的现实状况。俗话说“兼听则明"，但是就是那偏信法家一家之言的秦国，却最终统一了天下。原因其实只有一个，作为国家治理依据的理论，只能有一个。倘若选择太多理论并行，那就等于没有理论，国家也会陷入混乱，社会最终也会解体！秦国统一天下后，原本想与诸子百家修好，让诸子百家共同服务于大秦。
然而诸子百家的学者不卖帐，最终导致了双方矛盾爆发，导致了当时的不幸，也给后世，造成了令人扼腕叹息的千年遗憾！之所以秦始皇与诸子百家最终翻脸，原因只有一个，那就是秦朝要废除天下分封制，要搞中央集权制。如此一来，治国理念就只可能有一种，这样就导致了诸子百家的未来发展空间没有了，也就是说诸子百家实际上完蛋了。
既然完蛋了，还合作个屁。没有天下列国，就没有诸子百家的发挥空间了。秦朝灭亡，其实就是六国旧势力和诸子百家合作的成果。大汉初定，天下残破，天下各种纷争也暂时消停了，加上汉初也是半分封制。刘姓封国遍及天下，诸子百家的生存状况虽无法与春秋战国相比，但是要比秦朝好太多了，至少能喘个气、冒个泡！“文景之治”让天下逐渐恢复了繁荣，但随之而来的是各种争斗，这其中的原因除了人的贪欲外，诸子百家的撺掇也是重要原因。
汉武帝是千古一帝，何其精明，因此他一直试图解决天下动乱的根源。一直在试探天下各学派。而儒学大家董仲舒先生，看出了汉天子的心思。于是董夫子投天子之所好，将改良的新儒学推介给了汉天子，深得天子默赞。(鄙一点，也可以说董夫子推介的是经过了阉割的儒学)。“罢黜百家，独尊儒术。”是西汉大儒董仲舒对汉武帝的建议，汉武帝默许执行了而已！实质上“罢黜百家，独尊儒术。
”也是汉武帝的抉择，只是通过董夫子的嘴说出来而已。因为这么做虽然符合帝国的利益，但是会得罪天下人，弄不好要招来千年骂名，所以汉天子当然不能背这个锅，这个背锅侠只能由董夫子来担任。独尊儒术的后果，后世历史有见证，这里就不必多言了！但是倘若中国自古以来一直保持诸子百家争鸣的状况，个人认为有可能出现三种情况:1，华夏大地会有如西欧，成为一堆小国。
2，天下人会经受更多的诸侯混战，遭受的苦难会倍增。3，也许华夏文明会进步更快，因为战争需要一切手段，战争既会破坏文明，同时也会推动文明的发展。不同的选择就会有不同的结果，任何一种学说，任何一种治国理念，对国家对社会来说，都是药。既能治病救人，造福苍生，同时毒副作用也会很大。这是一个矛盾，没药治病，人就会死。
药吃太多，人就会身中巨毒，最终也会被毒死。从汉朝“罢黜百家，独尊儒术。”我们应该吸取教训:1，凡事有度，过犹不及。任何宝典都有意义，但不可以迷信。执迷不悟，深信不疑的后果就是身死道消，完全不信的后果就是行尸走肉。2，应该保持一定的学术自由度，给学术多留些空间，凡事不能做得太过。世界是多姿多彩的，如果世上只有一种美，那这种美必定是丑，不允许批评，也就不会有正确。
儒学从圣贤学说，到最终被很多人诟病，就是犯了“一言堂”的错误。个人认为，如果汉朝不独尊儒术，后世有无统一的中国都是个问题，儒学从华夏文明中走来，为华夏文明的传承作出了贡献。以今天的目光去看，儒学确实有很大的理论缺陷，但儒学是为古代农业文明服务的，而不是为当下工业文明设计的。所以今天真正推崇儒学的文人，首要任务是要去创新，推进儒学与当今社会的融合！。
艾森豪威尔和麦克阿瑟、马歇尔在二战中的关系和职位大小是怎样的？
二战之前：麦克阿瑟是临时四星上将，担任美国陆军参谋长地位、职权、资历都在三人当中排第一。马歇尔其次，中校军衔；艾森豪威尔是麦克阿瑟助手，少校军衔。二战初期：马歇尔担任陆军参谋长，暂领上将军衔；麦克阿瑟在菲律宾任军事顾问，实际是菲律宾土皇帝；艾森豪威尔当时已离开麦克阿瑟，回到美国担任陆军第三师中校参谋长。
二战后期：三人都是五星上将，但马歇尔的地位最高；艾森豪威尔的职权相对最大；麦克阿瑟的职权相对最小，但他的权限自由度相对最高。先从麦克阿瑟说起。为什么先说他呢？因为他在三人当中的资历最老。马歇尔和艾森豪威尔跟他完全不是一个档次。1930年麦克阿瑟担任临时四星上将和陆军参谋长的时，马歇尔还在本宁堡步兵学校当助理校长，军衔只是中校。
而艾森豪威尔则是麦克阿瑟的助理，平时负责起草文件和撰写报告的工作，军衔只是少校。一个是四星上将兼陆军参谋长，一个是中校助理校长，一个是少校助理。三人的地位差距非常明显。一直到二战爆发前，三人的地位排名没什么变化。麦克阿瑟最高，性格最狂妄；艾森豪威尔最低，一直矜矜业业的替麦克阿瑟做助理。马歇尔排中间，高不成，低不就。
至于马歇尔在这一期间高不成，低不就的原因，这个跟麦克阿瑟还有点关系。据说麦克阿瑟在担任陆军参谋长期间，他与马歇尔的关系很差，整整打压了马歇尔三年时间。1932年底，马歇尔调到斯克雷文堡带兵，这本来是他在基层历练，为日后提拔升迁做铺垫的一个好机会，但却遭到了麦克阿瑟的打压，被调到了伊利诺斯州国民警卫师当师长（只要被调到国民警卫队，就没什么前途）为了自己的前途，马歇尔找到自己的老长官潘兴帮忙疏通（潘兴是美军特级上将，级别高于五星上将），结果麦克阿瑟故意打马虎眼，气的潘兴牙痒痒。
一直到1935年，麦克阿瑟从陆军参谋长卸任，被调到菲律宾担任军事顾问后，马歇尔才在潘兴的帮助下重新被调回陆军担任旅长（准将军衔）。当时的马歇尔已经55岁了。不过马歇尔的运气非常好，虽然他当时已经快60岁了。但是在老长官潘兴的推荐下，他很快就得到了罗斯福总统的赏识，开始一路扶摇直上。截止到1939年9月1日（二战爆发日），马歇尔被罗斯福火线任命为陆军参谋长，少将军衔，暂领上将军衔。
▼马歇尔和罗斯福▼当时的麦克阿瑟还在菲律宾任军事顾问，相比于四年前，没什么变化。艾森豪威尔则在这段时间迎来了他的人生转折点。1939年，艾森豪威尔向麦克阿瑟辞职，坚持要回到美国。麦克阿瑟极力挽留，并许诺他担任菲律宾少将军衔（菲律宾军衔）。但是艾森豪威尔觉得没前途，就回到美国担任陆军第三师中校参谋长。1941年初，艾森豪威尔升为第九军上校，在一次重大军事演习中，他由于表现出色，指挥有方，受到了军界的注意。
在这次大演习后，他被调任第三军担任参谋长，并晋升为准将。日本偷袭珍珠港美后，马歇尔电召艾森豪威尔火速回华盛顿报到。（因为艾森豪威尔在菲律宾待过，熟悉太平洋的情况） 此后，艾森豪威尔由于支持罗斯福总统的先欧后亚政策，得到了马歇尔的支持，一路扶摇直上。至于麦克阿瑟，他就倒了大霉。日军偷袭珍珠港后，75万日军席卷东南亚，麦克阿瑟指挥菲律宾美军和菲律宾土著军队抵抗了三个月后，丢城失地，最后灰溜溜的离开了菲律宾，去到了澳大利亚。
这段时间，是他人生的最低谷。这里要额外说明，麦克阿瑟离开菲律宾，不是因为他贪生怕死，不敢留下。而是他的资历实在太老了，当时很多美军高级将领都是他曾经的下属，美国政府出于政治考虑，认为如论如何也不能让他这个陆军老帅就这么战死或被俘在了菲律宾。否则太丢美国的脸面。所以罗斯福才会专门派飞机把他接走。后来的三年，尽管麦克阿瑟力图挽回自己的颜面，但是由于美国先欧后亚，亚洲问题的重要程度排在欧洲后面，麦克阿瑟被马歇尔和艾森豪威尔先后逆袭。
截止到1944年7月时，艾森豪威尔担任欧洲战区盟军的最高指挥官，负责指挥整个欧洲地区盟军（包括海陆空军）。而他的老长官麦克阿瑟，其职务只不过是太平洋战区陆军的最高指挥官，从战区重要程度来说，他和艾森豪威尔没法比；从实际指挥权限来说，他只负责陆军，海军不归他管（海军归尼米兹负责），他和艾森豪威尔也没法比。
所以可以这么说，从1939年艾森豪威尔离开麦克阿瑟开始算起，他只用了五年时间就强势逆袭了自己的老长官。至于当时马歇尔的地位，那就更高了。用一人之下（罗斯福之下），万人之上来形容都不过分。因为，马歇尔当时是罗斯福总统全球战略的坚定支持者，是罗斯福在战争期间一天都离开不得的亲信幕僚。并且，马歇尔还是“美英联合参谋长会议”中的主导人物，很多决策性的东西都是有他来策划的。
这两点明显是麦克阿瑟和艾森豪威尔都比不了的。因此，在二战后期，马歇尔和艾森豪威尔的职权都比麦克阿瑟要大。并且还有一点，麦克阿瑟荣升五星上将，他其实是沾了艾森豪威尔和马歇尔的光。在整个二战期间，英军的军衔普遍都要比美军高一点。比如太平洋战争初期，英军的帝国参谋长都是元帅军衔，都相当于是美国的五星级上将。
而美国这边的马歇尔、欧内斯特金、亨利阿诺德，都是四星上将。英美两军的高级首脑做在一起开会，英国人都是元帅，美国这边都是大将。美军明显就矮了人家一头。一开始，美军高层对此都忍了。但是到了1944年9月1日，英国授予了蒙哥马利陆军元帅的军衔后。这一下，美国不能忍了：因为蒙哥马利隶属于艾森豪威尔指挥，而艾森豪威尔的军衔是四星上将，居然比蒙哥马利还低了一级，这还怎么指挥？于是罗斯福就怒了。
他立刻指示马歇尔火线授予艾森豪威尔为五星上将，反正不能让蒙哥马利骑在艾森豪威尔的头上。等艾森豪威尔授衔后，再提交国会批准，将美军在其它战场的高级指挥官一起提拔，与同一战区的英军指挥官平起平坐。因而，麦克阿瑟在1944年12月18日，他就因为沾了老部下艾森豪威尔的光，捡了一个五星上将军衔。最后简单做个总结：二战后期，单看职务权限，马歇尔＞艾森豪威尔＞麦克阿瑟。
但美军比较重视资历，这三个人在美国官方的排序是，马歇尔＞麦克阿瑟＞艾森豪威尔。当时，马歇尔负责运筹帷幄统筹全局；艾森豪威尔率领当时最多的军队，负责统筹最大的战役；麦克阿瑟则相对要逊色一些，他的优势在于年纪在三人中排最高，资历在三人中也是最老的。不过，麦克阿瑟是三人当中，权限自由度最高的人。因为马歇尔的官位虽然高，但他不直接掌握军队，并且他身在美国国内，身边都是同级的同僚或是必须服从的上司，他的权限很受限制；艾森豪威尔统帅的部队虽多（任北约武装部队最高司令），但他身在欧洲，要受到欧洲盟国的掣肘。
如果汉武帝没有罢黜百家，独尊儒术，选择了法家，历史会如何发展？
谢妖。如果没有罢黜百家，独尊儒术，而是从一开始就选择法家，那么刘邦时代就得亡。古代“法”的弊端首先，“法家”概念虽然产生于司马谈，但早先确实有一些人专门研究“刑”和“法”，而在商鞅以前，刑和法就已经存在了。譬如“悬灋象魏”的法，就是发布于众的成文法，孔子赞赏过晋国的“唐叔之法度”，晋文公的“被庐之法”，孔子本人则作过大司寇，即大法官，他学生子羔则作过吏，因此，刑和法是很早就被重视的东西，只不过早期的“法”常常作“刑”，刑字比较常见，且都有“中刑”的追求，即公正的刑罚，而不是折中的刑罚。
通过出土青铜器铭文，可以发现孔子所说的“礼乐不兴，刑罚不中”即取于早先的传统，因为礼乐在当时也有“法典”的意思。但是，古代的“刑”极为严酷，所以孔子在谈论“五刑”的时候，说这是防而不用。后世秦法酷烈，如商鞅五马分尸，或如楚国直躬父亲偷羊，也是直接判死刑，可见后世严刑酷法是存在于诸多国家的，只不过秦国用得更甚一些，加上最后它统一六国，大家也就遗忘了其他国家同样存在这样的酷刑。
因此，古代的刑是防而不用，老百姓很少犯罪，六国时已经是专门拿来用了，却依旧犯罪率极高，却像《老子》说的那样——民不畏死。但即便是战国法家，却也彼此有很大区别，如中后期法家对法、术、势各有侧重——有些被列入法家的人根本就不在意法。法家的真正完善者在于韩非，他指出商鞅不懂术，申不害不懂法，又吸收了慎到的“势”，才真正奠定了法家的基础。
西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？
影响有好有坏！汉武帝时期，百家争鸣，为改变这种局面，形成专制统一思想；汉武帝采用了董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”，以儒家为正统学说,排斥其他各家。并大力推行儒学，开举太学（古代最高学府），以儒家五经为本，教化后来者，使得儒家思想成为我国封建社会正统思想和几千年来思想的主流，进而巩固了“大一统”思想…！除统一、固化思想，“罢黜百家,独尊儒术”也有它消极的一面，一味的文化专制，独尊一家，使得其他各家学说思想渐渐失传，不仅压制了后学者的思维进步，也造成了后学者思想保守，守旧，封闭以及落后的困局！。
