旧时的社会在当官的家庭里当个丫环，在士大夫阶层眼里，也认为比普通的农家女地位高，在有钱人眼里，富人家的女奴，也比穷人家的闺女好。这种观念，有没有道理呢，放在旧时的社会是有道理，因为那时的社会是等级社会，底层社会的广大百姓，受尽压榨，没有社会地位，在哪些士大夫或富人眼里，根本不拿穷人当人看，自然穷人家的闺女在他们眼里不如富人家的女奴。
古代一夫多妻，女性是如何相处的？
谢悟空邀请一古代一夫多妻，女性是如何相处的？这个问题还真是不知道。只知道男人有三妻四妾。至于家庭中的生活细节，和妻妾之间的相处问题，都不知道。不过，女性在出嫁时，肯定知道嫁的这家男人有几房太太，也许在生活中会产生矛盾。所以，既然嫁出去了，就必须遵守其家庭规矩，恪守妇道，相夫教子的道德观了。女性如何相处，我认为这要看男人是怎样对待这多妻之家的几个妻妾了。
因为在这样的家庭中有几种现象或者是原因吧。有的女人长得漂亮点，有点文化，而且很能干，并且又生了儿子。在那个时代就是母以子贵。所以男人就更喜欢这样的女人。有的女人长得丑，而且没文化，不仅没生儿子，还不能生育，像这样的女人在家庭中就没有地位了。说不定有一天被男人休掉了。所以说女人相处得好坏，取决于男人要哪个女人当家，其它的女人都要听这个当家的女人。
对于人品有问题不服管理的下属怎么调教？
从管理实践出发，老鬼说出最冷血的一个观点：对于人品有问题的员工，不值得管理者下功夫、伤脑筋去思考什么精巧的思路方法，让他们转变过来！管理者不值得为此类员工花费太大的心力！！！一、“人品有问题 成年人”，改变谈何容易？该关心的事儿都忙不过来！作为管理者、老板等等角色，一定要清楚一个现实：我们在日常经营管理的工作就够忙的了！太多的优秀员工、值得培养的员工、踏踏实实工作的员工、有待提升且有潜力的员工、人品没有什么问题但有待提升综合素养的员工.....这些员工就够我们每天忙忙叨叨的了，哪儿有闲心在那些人品有问题的员工身上浪费时间？作为管理者，不把自己看的太高，不给自己提出太高的挑战：把人品有问题的员工调教过来。
这才能让自己更轻松。再说了，都是成年人了，改变他？没这个义务！老鬼说出这种观点会让很多人感觉很冷血。可企业生存发展的目的首要的就是产生效益！社会责任、社会义务并非不讲！而是不要给自己提出远远超越自己能力的自我要求！二、对于人品有问题的员工，能请走就请走！既然人品有问题，那么企业中所有员工也会看的清楚、看的明白！这类人，最好想办法让其离开。
这是企业经营的最大不稳定因素！退一步来说：有些管理者、老板，想做出巨大努力来改变这些人的思想，可需要非常长的时间周期才可能见到一些效果。在这个过程中，作为领导，会让其他下属不满的！哦！我们兢兢业业工作，得不到关心，领导却对这种人品有问题的人呵护备至、认真沟通！！我们还有很多委屈没地儿发呢！怎么不抽时间多和我们沟通呢？！！！最好“请”走这样的人，不要让他在公司或者自己的团队内工作！又或者，最底线是将其放在不会影响其他人的某个岗位。
只干自己的活儿就好。三、如果你是G企的管理者，没有权力将其请走，那想办法让他离开你的部门！这类人品有问题的员工，很难改变的。往往投入巨大的精力却收效甚微。而且，这种行为产生的外溢效果是最糟糕的！让其他员工感觉被冷落！一旦团队中有其他问题出现，你很难摆平！因为，这里有个“人品有问题”的家伙作为参照物！如果你企业性质决定了很难办，那就想办法塑造自己的小环境，通过上层沟通方式，将其调离自己的部门吧！在这方面多动动脑子，比改变那个员工更省事！四、晓之以理动之以情对人品有问题之人几乎无效，改变他们的只有让他们碰壁！以德报怨的话，你拿什么来报恩？你手里的权力，也不足以对人品有问题的人形成最有效的压制。
（这是多数人所在企业的现实状况！除非老板手里有类似的权力）所以，人品有问题的人，不要想什么策略、方法、技巧去改变为好，清除出去为上策。这类人，让他们幡然醒悟最好的方式就是碰壁！明确的说：几乎所有看似精巧、看似有效的思路、方法，几乎都是无效的。全是看起来挺好，其实没用的东西！因此，老鬼也懒得讲。效果往往微乎其微的，顶多短期有所改善，时间稍微一长，又恢复如初了......以上供参考吧。
古代大臣被抄家后，家中的女性下场会如何？
古代大臣被抄家以后，他家里的女性下场非常惨，最惨的时候，成为奴隶或者娼妓。古代的刑罚里，涉及到全家人的，有抄家，夷三族，诛九族，在这个时候，家里的男性一般都被斩首甚至凌迟，这家的女人呢，一般不会杀，他们往往有四种下场。第一种下场，也是最惨的，发到教坊司或者浣衣局等官方机构充任奴隶甚至娼妓。在古人的认知里，女人是男人的附属物，地位低也不独立，所以官府觉着女人的威胁也小很多，一旦大臣犯罪，一般都只杀男性，不杀女性。
你们以为他们是可怜女性吗？当然不是，女人的下场更惨。大臣死了就死了，死了一身轻，大臣家的女人却被朝廷发配到官方机构里，什么教坊司，浣衣局，锦衣卫，做奴隶，做官妓，干粗活累活，一辈子受折磨。特别是教坊司，是朝廷的娱乐机构，里面有很多歌女，乐妓，官妓，供王公大臣和外藩使臣取乐，这些大臣的家属，一旦进入教坊司，那简直是万年不能翻身，一辈子活在痛苦之中。
比如靖难之役之后，建文帝那些妃子咋办的？很多都被永乐大帝发配到教坊司和浣衣局为奴为娼，建文帝那些忠臣家里的女眷，下场也是一样的。甚至有个大臣胡闰四岁的小女儿，也被发到浣衣局为奴。第二种下场，比较惨的，给功臣家做奴隶。古代朝廷，为了拉拢住功臣，往往会赏赐功臣爵位、钱财、宝物等等，其实朝廷还赏赐他们奴隶，为的是让他们更忠心，这叫做发功臣家为奴。
此外，朝廷为了显示功臣的特权，规定平民百姓家不准蓄养丫鬟奴婢，只有功臣家和大臣家才可以。明律例六条：一、律称庶人之家不许存养奴婢。盖谓功臣家方给赏奴婢，庶民当自服勤劳，故不得存养。如果大臣被抄家，准能抄出一大堆丫鬟、女仆、歌伎，这些人都是哪来的，一部分是自己花钱买的，另一部分是朝廷赐给的。这些抄出的女人，大臣的眷属，就会发配到别的功臣那里当奴隶，总之，这些可怜的女人，永远都不能脱身，一辈子给人做牛做马伺候人。
第三种下场，也比较惨，流放三千里，或给边军为奴，或给披甲人为奴。明清两朝，对于犯罪的大臣的家属，最喜欢流放到边疆给军人做奴隶了，明朝的是给边军为奴，清朝人是给披甲人为奴。就像清朝，往往发配到黑龙江宁古塔地区，这可是最为苦寒之地，能活下来就不错了，还要遭受披甲人的凌辱。第四种下场：户圈，也就是把一家子圈起来，不让走出指定的范围，相当于软禁。
俗语:“宁娶富家奴,不找贫家女”,是什么意思？
“宁娶富家奴，不娶穷家女”反映出过去男子扭曲的择偶心里，有趋炎附势、嫌贫爱富，等级森严的婚姻观念，把个人的身份、尊卑、门第、名利、地位的、富有等看得很重，婚姻与爱情似乎是用来攀爬的梯子，文学、小说、电影等好多文艺作品常常有丫鬟、伴读、家奴婢女等人物因家贫寄人篱下的依附于豪门望族，士绅豪强、官宦人家多为破落子女或穷家女，又因自身条件较高好聪明伶俐，也因出入深宅大院，一般随主人附带地接触社会名流，从属地位明显略略见过世面，略有家教，地位不高但比穷家女境况要稍微好点，例如识字、守规矩、会做事、听话等方面有优势但仍是穷家女的身份，时过境迁，物是人非的今天若择妻标准仍旧抱残守缺会让人感觉“老古”，要知道“穷窝窝也会飞出金凤凰”。
农村俗语“宁娶富家奴，不要穷家女”是什么意思？有道理吗？
宰相府的丫环七品官。旧时的社会在当官的家庭里当个丫环，在士大夫阶层眼里，也认为比普通的农家女地位高，在有钱人眼里，富人家的女奴，也比穷人家的闺女好。这种观念，有没有道理呢，放在旧时的社会是有道理，因为那时的社会是等级社会，底层社会的广大百姓，受尽压榨，没有社会地位，在哪些士大夫或富人眼里，根本不拿穷人当人看，自然穷人家的闺女在他们眼里还不如富人家的女奴。
如此的观念，再加上旧时的富人家的女奴或丫环，世面比穷人家的闺女见的多，所谓的更见多识广，认为富人家的丫环比穷人家的闺女强好似在旧时还是有道理的。但还有句话“穷人家的孩子早当家”，穷人家的闺女从小就帮助父母干活，从小就形成了替父母分忧的良好品质，她们更吃苦耐劳，更善于操持家务，如果嫁给一位有志气的男儿，夫唱妻随，定能使家族兴旺。
而富人家的娇小姐，娇生惯养，“四体不勤，五谷不分”，养成了骄狠的性格，爱享受却不爱劳作，娶了这样的妻子，那就是败家娘们，这也是“富不过三代”的重要原因。这说的是富家人的娇小姐，那富家人的丫环怎样呢。丫环本出于穷人之家，但到了富人家的这个大染缸里，虽然开了眼界，见识了很多，但长时间的耳闻目染，一些能明辨是非的能洁身自好，，而有一些就不行了，对富人家坏的丑的，自己也学会了许多。
有的有一些姿色的，还会被富人或奸污或合奸，早己没了清白的女儿身。这样的富家奴有什么好呢！“宁娶富家奴，不娶穷家女”，这句话从字面上就不解释了。这种观念就是在旧时，也无多大市场，只是在那些“伪富人”的眼里或一些穷酸文人眼里的一句呓语罢了，丝豪无一点实际社会用途。这些人有似鲁迅先生笔下的孔乙已，快饿死了还穿着长袍而耀于街头。
娶了一个特别懒，一天只知道躺床上睡觉，家里什么事都不操心的女人该怎么办？
我老婆一旦不上班的时候就愿意懒在家里，早上饭做好了也不起来吃，总是发嗲的说老公你回来的时候别忘了给我带早点。其实他所说的早点是我中午11点下班的时候才能给她捎到家里的午餐。而且午餐他要求的是粥或者是在带一个汉堡。 所以说只要是周末休息，我老婆都会懒，在床上哪里也不愿意去，就喜欢在家里看着手机吃着零食，我觉得这老婆就跟古时候脖子套饼最后饿死的人是一样的。
老婆这种状态是经常一贯的如此，所以说我也费尽了脑筋。但是办法总比问题多，看着老婆这个蛮不讲理而且还耍无赖的样子，我也有了主意，有的时候我在单位就偷偷的给老丈母娘打电话。我跟老妈说，妈妈你管管你的老闺女，你就说你一会儿到我家去串门儿，中午在我家吃饭。我想你的老姑娘就会马上起来收拾屋子，做好饭菜等你的，因为她怕你骂，怕你老人家来了，看到我们家的那些破烂不堪的状况，她会不好意思的。
还好我的老丈母娘对我就像对亲儿子似的，对我媳妇儿就像是对儿媳妇儿似的，丝毫也不惯着他，所以说有了丈母娘的配合，几次三番的折腾，我的老婆周日周末的时候再也不敢懒被窝儿了，而是把屋子收拾得干干净净。啥事儿都怕立规矩，后来我的老婆渐渐地也习惯了打扫卫生，收拾屋子。后来也变成了贤妻良母型，这就是我老婆的转变，其实这的说我这个丈夫是有手腕儿有智慧的。
《长安十二时辰》中的昆仑奴有什么特别之处，为什么达官贵人都想拥有一个昆仑奴？
《长安十二时辰》这部电视剧在热播中，这部剧讲述的大唐盛世下，一小撮狼卫试图破坏大唐和平，随着剧情的发展，主人公张小敬在龙波家里得到一块恩客牌，想要查找狼卫就得根据这块恩客牌找到幕后真凶，恩客牌是青楼女子给恩客的特殊通行证，张小敬通过一名青楼女子，最后想找长安地下城城主葛老寻求帮助。可是这就是这么一位地下城主葛老就是一个昆仑奴，很多人就要问了，昆仑奴是什么人啊，有什么特别之处呢，为什么达官贵人都想拥有昆仑奴呢？一，要想了解昆仑奴，必须要知道他的来历，了解什么是昆仑奴什么是昆仑奴？先看看长安十二时辰电视剧里的葛老吧，通体黝黑，体格硕大，他们来自于哪里呢？长安周边少数民族并没有这样的种群，根据字面上的理解，来自昆仑山？也不是，其实在古代，昆仑奴泛指中印半岛及南洋诸岛的人。
在北魏著名地理学家郦道元的《水经注》中记载："暗中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。"在隋唐时期，“昆仑”一词还被用来形容黑色或者接近黑色的东西，比如“昆仑殇”实际上就是一种绛色的酒。“昆仑”一词因此也演变为皮肤黑色的人，《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》:"时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。
"《旧五代史·慕容彦超传》:"尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。"根据以上资料，再结合电视剧《长安十二时辰》葛老的形象，不难理解，昆仑奴其实就是黑人（黑奴），是来自于中印半岛及南洋诸岛的人群。二，那我们说说《长安十二时辰》中的昆仑奴有什么特别之处按照正常来说，昆仑奴来自中印半岛及南洋诸岛，他们不是正统的非洲人，而是由于那边日照以及整日劳作原因而嗮黑，这些到了大唐长安，也是作为奴隶而受到驱使“昆仑奴”三个字说明了一切，可是电视剧《长安十二时辰》中的昆仑奴地下城主葛老恰恰相反，他掌握着黑市，青楼，情报贩子，所有阴暗面的事情他都知道，即便是天不怕地不怕的长安不良帅张小敬都见到他礼让三分，不惜出卖自己的暗桩来套取信息，很多人要问了，电视剧里的昆仑奴有什么不同之处呢？剧中描述：葛老本是个昆仑奴早年间被卖到青楼当仆役。
但是他懂得察言观色知道人想要什么，怕什么在青楼干了两年，竟然能让他的主人为他脱去奴籍。之后他靠着贩卖金银器皿发家，靠着钱财之后掌握着平康坊所有的姑娘，依靠这些青楼女子，利用她们套取官宦贵族的情报，做起了情报贩子，掌握着所有阴暗面的事情，而且葛老黑白两道都能吃得开，因为他手中掌握着官僚们所有的情报资料。
（电视剧里的昆仑奴不同之处显而易见，他已经摆脱了奴籍，翻身成为了地下城主，掌握着所有阴暗面的情报，成为真正的黑老大）三，为什么达官贵人都想拥有一个昆仑奴？为什么唐朝的那些达官贵人们那么青睐于昆仑奴呢？原因在于昆仑奴一般都是全身黝黑，头发呈卷状，身强力壮，不仅如此，而且性格也非常好，对主人非常忠心、办事效率高。
身强力壮，忠心是达官贵人最喜欢的，我们可以想象，如果是你，身边有两个魁梧的黑保镖，那个气派气场，所以很多唐朝达官贵人喜欢用黑奴就是看中这一点。说到昆仑奴的忠心这里有一个事例：在唐朝时期有一名叫崔玉的兵部官员，家里有一名跟着崔玉很久的昆仑奴名叫磨勒，这个昆仑奴对崔玉很是忠心。有一次汾阳王郭子仪邀请崔玉一起喝酒，郭子仪还把自己的妻子红绡叫来陪酒，谁知红绡与崔玉一见钟情。
最后在离开的时候，崔玉刻意留在最后只为多看红绡一眼。红绡也很是喜欢换崔玉便给他比了一个手势“先是伸出了三个手指，随后将五指摊开冲着崔玉翻了三次手掌，又指了指自己胸前的小圆镜”。这个手势让崔玉很是头疼，完全无法理解是什么意思。磨勒看到主人日渐消瘦的模样，于心不忍便告诉了主人红绡想要表达的意思，而且还为崔玉放哨。
这件事毕竟是见不得光的事。最终还是被郭子仪发现了，郭子仪也没有刻意刁难崔玉跟红绡，而且还成全了他们，不愧为将军气量如此之大。不过郭子仪要求崔玉将磨勒送给他。视崔玉为再生父母的磨勒始终不答应，最终无奈之下郭子仪放箭将其射杀了。结束语：综上所述，昆仑奴其实说到底就是黑奴，他们主要来源于中印半岛及南洋诸岛，由于他们的强壮和忠心深受长安贵族官僚的喜欢，至于说《长安十二时辰》之中的黑老大葛老，其实他也是昆仑奴，只是他的乖巧及善于察言观色，因此很快脱离奴籍，并且利用手中资源整合渐渐的通吃黑白两道，不过这种情况在唐朝不会发生。
