飞鸽传书，和“鸿雁传书”一个意思，是古代利用鸽子进行的一种通信方式。古代制药大部分都是植物药，而关于蒙汗药的制作方法一般两种说法。在古代，蒙汗药近乎神药，因为其用途广泛，似乎在哪里都能见到。青铜的熔点为1083℃，在古代被称为“美金”；而铁的熔点为1535℃，被称之为“恶金”。
古人是如何驱蚊的？
古人如何防蚊？中国纺织技朮历史悠久。蚊帐的使用历史久远。这事应在没有蚊帐前说起，最早古人居山洞，自以燧人氏钻木取火，古人在洞内用火并保留火种。以树枝或干草盖火上，其烟即能驱蚊。后来发现某些花草的烟驱蚊效果更佳，一直流传至今的驱蚊草艾蒿等。孩童时，记得夏夜在室外乘凉，爷爷拿一根很长的干艾蒿拧成的绳，点燃后，即能驱蚊，又能作长明火点旱烟锅，很长的烟杆，铜烟锅，玉石烟嘴，猛吸几口，烟锅滋滋作响，我躺在席子上，仰望星空，嗅着芳香的艾叶燃出的烟味。
我国古代的书籍是怎样装帧的？
“装”，原意为“裹”，后引申为“装治”、“装束”，用作保护，兼及装饰。将纸以蘗木等染成黄色，称作“潢”，取其防蠹蛀蚀，与“装”作用相似。“装潢”一词，在魏晋南北朝时，已是通用之语，是古人保存及维护纸本书籍的重要方法之一。公元一世纪末，纤维纸成为书写绘画的主要载体以前，“书”除着于“竹简”与“木牍”外，亦与“画”同，载于“帛”，是以早期书籍和绘画的装潢方式区别不大，多以卷轴、折迭形式为主。
随着纸成为书写的主要载体，书籍外观开始产生变化，“黏页”、“缝缋”、“旋风”、“梵夹”等方便阅读的装裱形式应运而生。公元九世纪，当方版雕刻印书技术成熟使用时，折迭册叶，装订成书，已成为书籍装潢主要方式，自此，“书”与“画”的外观逐渐分途。宋元两代常用的“蝴蝶装”、明朝宫廷流行的“包背装”，以及清代盛行的“线装”，都是在册叶的基础上发展出来的。
在古代飞鸽传书是怎么做到的呢？
飞鸽传书，和“鸿雁传书”一个意思，是古代利用鸽子进行的一种通信方式。原理其实很简单，鸽子对地球磁场高度敏感，不容易迷路，而且非常恋家，这就是其成为传书工具的两大先决条件。传书原理我用两个例子来解释。比如，琅琊山里的鸽子崖，从天下各地飞来的第一时间的消息都是由信鸽传回来的，这是怎么做的呢？琅琊山的情报人员每次下山收集情报，都会从鸽子崖拿一只或若干只信鸽，当天下出现重大消息时，取一只鸽子出来，把消息绑在鸽子腿上放出，鸽子自己飞回琅琊山，琅琊榜得到最新消息。
古代的蒙汗药是如何制成的？又该怎么解？
在古代，蒙汗药近乎神药，因为其用途广泛，似乎在哪里都能见到。是江湖中邪门歪道必备随身物品，是无论官方还是民间随处可见的药品。而其作用也是刚猛至极，似乎用上一点，中药之人便会立即倒地不起，昏迷不醒。效果真的是如此吗？又是如何练制的呢？蒙汗药的制作在古代，没有化学这么一门，由于技术限制。古代制药大部分都是植物药，而关于蒙汗药的制作方法一般两种说法。
一、曼陀罗花曼陀罗花又叫洋金花、大喇叭花，原产于印度，后引进中国，是一种很常见的花草。多野生在田间、道边、河岸、山坡等地方，主要危害棉花、蔬菜等，具有一定的毒性。由于曼陀罗花的花、子有毒，所以有一定的药用价值，可以治疗脸上生疮，小儿慢惊，大肠脱肛，麻醉剂等病状。《岭外代答》谓：广西陀罗花，刻苦生原野，大叶局花，结实如茄子，而遍生山刺，乃药人草也。
盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。蒙汗药就是所谓的麻醉剂，具有兴奋中枢神经系统，阻断M－胆碱反应系统，对抗和麻痹副交感神经的作用。在古代经过熬制，晒干，研磨等一些手段，将其制成粉末，放到酒水里，喝其之人便会立即昏迷不醒。二、乌草末乌草末就是将乌草研磨成的末状药品，其中含有乌头碱，对人体的各种神经末梢及神经中枢具有先兴奋后麻痹的作用。
《齐东野语》记载：“草乌末同一草食之即死，三日后活。”由此可见乌草末也有麻醉的作用，在古代很多的麻醉药中，都是以乌草末为主药，由此可见，用乌草末制作蒙汗药也很有可能。蒙汗药的解毒在古代，如果中了蒙汗药大部分是没有性命之忧的，只要大睡一觉，待到药性散了，毒自然就解了。除了这个最简单的方法，若想早一些苏醒，大多的方法是喝甘草片熬的药，甘草是一种很好的解毒良药，人们在身体机能出现絮乱的时候，喝一些甘草药还有意想不到的效果。
如果在现代方法更多，像催吐、洗胃、导泻，静脉输液、利尿以加速毒物排泻等均可以起到解毒的作用。古人的智慧是无穷的，在没有化学，医学的前提下，仍能发明各种制药方法，更是具有传统的中医体系。虽然在近代史时中医受到了西医的冲击，甚至使人们怀疑他的价值，但是随着时间的证明，我国的传统中医也越来越得到世界的认可，我相信随着时间的推移，中医精神必将走向世界。
古人出门携带的火折子，究竟是用什么做的？
古人出门携带的火折子，就相当于我们现代人的打火机嘛！古人以白（红）薯蔓浸水中泡浓，取出捶扁，再泡加棉花、芦苇缨子继续捶，晒干，加硝、硫磺、松香、磷等易燃物质和多种香料而制成，最后折成长扁筒，晚间提前点着放在竹筒里，没有明火但又不灭，始终有火星在，因为有磷以及一些易氧物质,气温高的情况下，用嘴吹或者快速甩，它就会与氧充分接触而起剧烈反应而燃烧。
为了铸造出顶级宝剑，古人不惜以活人祭炉，为什么会这样做？
干将莫邪非“青铜”剑，至少不是纯青铜剑，属钢铁剑的可能性要更大些。因为人身体中含有油脂，油脂入炉可以提高炉内温度，锻造出“铁剑”。提到以身殉剑，就不得不提“干将莫邪”双剑干将为吴王铸剑，“采五山之铁精，六合之金英”，其实就是陨石残骸，成分为铁，欲铸成两柄剑，可铁入炉，久久不化，妻子莫邪念及当年“师父师娘以身殉剑”最终铸成绝世神兵，跳入炉中，以身殉剑，最终干将莫邪一阴一阳双剑被铸成。
吴鸿扈稽干将莫邪的故事天下皆知，而相比之下“吴鸿扈稽”的传奇便所知者寥寥了。《吴越春秋·阖闾内传》中记载——吴王令于国中日：’“能为善钩者赏之百金。”吴作钩者甚众，有人贪王之重赏，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾。杂其二钩于众钩之中，形体相类，不知所在。钩师向钩呼二子之名日：“吴鸿、扈稽，我在此!”声绝于口，两钩俱飞着父之胸。
吴王收到莫邪阴剑之后，非常高兴，于是找全国善于做“钩”之人，一人领命，令自己的两个亲生儿子以身殉金，铸成双钩。然而双钩平平无奇，混入其他钩之中，别无二致，为众人取笑。钩师对钩群大呼“吴鸿、扈稽，老子在此，还不速速现身相见”，刚说出口，双钩飞向父亲的胸前，正是“吴鸿、扈稽”双钩。两个传说虽然都有史料记载，但是对于后者的“神奇景象”有些太唯心论，杜撰的水分太大，和古人造神一样，令人实难相信。
而干将莫邪双剑却有其科学解释：战国时期《国语·齐语》记载：美金以铸剑戟,试诸狗马；恶金以铸锄、夷、斤、斸,试诸壤土。意思是：青铜铸成刀剑，用来战斗；铁铸成锄头，用来耕种。说明在当时“恨铁不成钢”，炼铁技术不够完善，作出的铁器不够锋利，无法作战，用来耕田倒是经久耐用。这也是为什么“干将莫邪”被称为神剑的原因，在青铜剑主宰的时代，铁剑才配称之为“神兵利器”。
青铜的熔点为1083℃，在古代被称为“美金”；而铁的熔点为1535℃，被称之为“恶金”。而当时人们冶金技术所用的燃烧物是木炭，木炭燃烧的温度达不到融铁的温度，在铸造的关键时刻将人体这种高脂肪的东西推入，就可以有效的提高炉温；同时指甲含磷，磷作为还原剂，将铁的氧化物还原成铁……实际上，不用以人殉剑，无论是猪牛羊马任何一种牲畜放入炉中，都可以提高炉内温度，但是古人认为“人是万物之灵，集天地之气”，以人殉剑才可以铸造出最有灵气的剑，所有才留下“大抵神剑通常以铸剑师的鲜血殉剑”的传说。
