当时正提倡反对封建迷信，李老师就给同学们讲，“鬼打墙”是自然生理现象，不是鬼神作怪。白魔小时候，大概就是七十年代吧，农村晚上没有什么可以娱乐的，可以去听老人们讲笑话。“鬼打墙”是小时候经常听到的故事，那天一早又传说小宇爸爸晚上遇上了“鬼打墙”。
讲一讲，你听过哪些鬼故事？
白魔小时候，大概就是七十年代吧，农村晚上没有什么可以娱乐的，但是可以去听老人们讲笑话。每当小孩多的时候，或者晚一点时。为了吓唬小孩，就讲一些鬼故事。今天就讲一个，讲的不好请谅解它喜欢夜深人静的时候出来游荡，全身都是白的，头有簸萁大小，没有轮廓。胳膊和腿粗粗的，和电杆粗细差不多。走路没有声音，静悄悄，飘飘悠悠。
它喜欢在胡同的拐角而且有石墩地方坐着。听说这种魔（鬼）不轻易被人发现，好像怕见到人似的。它呆的地方比较破旧，而且没有人住。出来的时候是从房顶后面下来，先是弄掉房檐上的一块砖，好像是探探路（第二天是看不到掉下来的砖，可能是它回去的时候带回去了），没有动静再下来。喜欢黢黑的夜晚，在小胡同里转来转去，毫无声息。
动漫《虚构推理》什么鬼？到底讲啥呢？
哈哈，最初我也是看得一脸懵逼，内心OS“这哪有什么推理，全是妖魔鬼怪和女主嘴炮”，直到看完第3集，我才明白这部番到底在讲什么。《虚构推理》展示的其实是如何做溯因推理（又叫寻求最佳解释）。溯因推理是一种逻辑论证方法，它是从给定的一系列事实出发，根据某些法则和经验，来推定使事情发生的最可能原因的过程，即为现象提供一个最合理的解释。
比方说，对于“苏格拉底会死”这个事实，依据“人都会死”的自然法则，我们便可以做出“苏格拉底是人”的合理假设推定。侦探通过收集线索推理破案和科学家针对新现象提出潜在的理论分析都是采用的溯因推理。但经常遇到的问题是，呈现在我们面前的事实能够符合多种解释理论，这种情况下我们该如何选择？哲学家们给出了几个常用标准：简洁性、融贯性、可验证性、全面性。
简洁性指的是我们要尽可能地选择那个所需预设最少、所做推测最少、所依赖证据以外的东西最少的解释理论；融贯性的意思是，所选理论不仅本身要逻辑自洽，还要与现有的科学发现结果相一致；可验证性是要求所选理论能作出尽可能多的可证明（伪）的预测；而全面性要求我们选择那个能解释最多现象、反例最少的理论。回看苏格拉底的例子，显然“苏格拉底是人”的解释比“苏格拉底是某外星人来地球启蒙哲学时所用的躯壳，在种下哲学种子后它就扔掉这个躯壳并返回自己的星球”的解释要简洁、融贯、全面、更可验证得多。
当然啦，以上这些是做严格逻辑论证时的要求，文艺作品中的推理门槛没有那么高，一般只要自圆其说即可，就像有些推理小说是开放式结局或者有多重解答。毕竟，科学和哲学的目的在于探求真理，故而要求最佳解释理论，而推理作品只是为了讲述一个有说服力又精彩的故事。但动漫《虚构推理》又与以往我们习惯的阿婆、奎因式的推理作品不同。
在经典的推理作品中，侦探会随时依据自己观察收集到的人证物证来不断推翻、重建、调整自己的假设，直到最终找到符合事实的那个版本。而《虚构推理》本身的设定使得智慧之神女主岩永琴子是可以通过询问妖魔鬼怪或者自己纯粹思考直接得知真相的，这时探索真相的过程就变得没什么意义了，所以这部番把重点设置为【如何依据现有证据来构建多个完整的解释版本，并且选取其中一个来说服他人，同时逻辑自洽地回应质疑者的反驳】（哎好像哲学论文啊）。
因此，女主岩永琴子只需要对疑问者们编出逻辑上不矛盾、物理上可行的故事就可以，无论多么不可思议都无所谓，比如岩永琴子在解释钢人七濑杀警案时脑补了一个很复杂又极其容易失败的物理机关。所以说，《虚构推理》的思路其实是那些经典推理作品的逆过程，从一个确定的真相反推数个合理的可能解释版本。我觉得，这似乎也可以称之为“扯淡”吧，哈哈。
为什么农村老人似乎都特别能讲鬼故事？
看了这个问题，马上想到了小时候奶奶的故事。我们那里老人说故事叫“拉话儿”。小时候，我们最大的乐趣就是晚上睡觉前，缠着买买“拉话儿”。从奶奶的故事里，我们知道了，汉朝，唐朝，明朝，朝代更替，社会进步，新旧不同。从奶奶的故事里，知道了秦琼买马，程咬金三板斧，王莽追刘秀，蝲蝲蛄为什么中间腰很细，孙悟空大闹天空，猪八戒背媳妇等耳熟能详的故事。
从奶奶的故事里，我们知道了读书人能做秀才，能考进士，读书破万卷，才能光宗耀祖，衣锦还乡。当然了拉话儿的最多的故事就是鬼神故事和神话传说。阎王，玉皇大帝，太上老君，往往都是故事里的主角。那个时候，从奶奶的故事里，我们知道的阎王爷，都是扬善惩恶的法官，他处理和用刑的人都是一些做尽了坏事，或者不知道孝顺父母，不尊重老人，或者好吃懒做，偷摸成性的人。
玉皇大帝呢，他个王母娘娘一样，则是一个不让七仙女下凡，不让七仙女和董永幸福生活在一起，让这对有情人天地两分，只能每一年一度农历七月初七才能“鹊桥相会”，匆匆一面的神。还有太上老君，黑白无常，水漫金山的老法海，美丽的白蛇，仗义的青蛇，还有专门捉鬼擒妖的道士等等。这些“拉话儿”实际上就是口口相传的民间文化，也是民间文化的一种传播方式（从本质说，也是不是一种自媒体呢？）。
在过去，普通老百姓特别是农村妇女一般没有文化，识字不多。这种“拉话儿”口口相传方式，就是最普遍的文化传承渠道之一。在这些故事里，惩恶扬善启蒙教育，朴实义气的做人道理，劳动致富的简单道理，往往都是故事的深刻主题。而鬼故事呢，一般都是社会真实生活的反映，跟《聊斋志异》一样，虽然说的是鬼神，反映的却是人间善恶，也是对封建社会鞭挞和批判，对美好生活的向往。
从这些故事里，我们潜移默化了解了中华传统文化，知道了孝顺父母，勤劳本分，长幼有序，读书才能鱼跃龙门，邻里和睦好，家和万事兴，劳动最光荣，耕读传世家。一晃很多年过去了，奶奶早已离开我们了。但是这些民间文化对我们的影响，却令我们终生受益，终生难忘，从来都不需要想起，永远也不会忘记。我们很怀念这些奶奶曾娓娓道来的故事。
小时候农村，你听爷爷奶奶讲过哪些鬼故事？
下面这个事情是我姥姥讲给我听的，不是故事是真实发生的，姥姥讲了好多次，她活到一百岁，就经历过一件如此灵异的事。因为她只反复的讲这一个。我姥姥的舅舅，我得称呼他为太舅姥爷，六十岁正常死亡。那时太舅姥姥还健在，太舅姥爷的尸体就停在家中。过去有儿有女，无父无母的人，到了这个年纪死亡就属于是喜丧，需要停尸三日在家中，过了三日才能入殓下葬。
太舅姥爷就是如此。太舅姥爷死亡后，停尸两天了，寿材也做好了，就等着再过一天入殓了。他家几个儿女包括侄子外甥等晚辈亲属轮流守夜。太舅姥爷家三间房子，中间是厨房，俗称外屋地，东西屋有大火炕，是休息睡觉的。西屋睡着太舅姥姥和几个赶来奔丧的儿女和亲属。太舅姥爷的尸体停在外屋地的一块木板上，身上穿着寿衣，脸上盖着黄纸。
太舅姥爷的一个女婿一个儿子还有几个侄子守夜。这几人坐在东屋的火炕上打牌消磨时间。到了半夜，打牌的几个人就听到外屋地有窸窸窣窣的动静，他们侧头往外屋一看，老天爷，太舅姥爷在动。过去的农村有人去世，停尸期间会给尸体系上绑脚带，就是用一条布带把两只脚绑在一起，等入殓的时候再用剪子剪断。太舅姥爷此时的脚在动，一个死去两天的人呐！他似乎想要把绑脚带蹬掉把脚抽出来。
打牌的几个人吓的一个个跳窗户都跑了，为什么不走门呢，因为东北的农村靠近火坑就有一个窗户，再说了太舅姥爷还在外屋地地呢，走门得路过他身边，所以跳窗户方便。只有太舅姥爷的一个女婿没走，因为他有哮喘病，俗称㗋吧。一激动一害怕就浑身无力，还上不来气，他跳窗户也跳不出去，就眼睁睁的靠着墙上㗋㗋的大喘气。这个时候太舅姥爷把绑腿带也给蹬掉了，他也爬来了跑了。
他那个㗋吧女婿才挣扎到西屋叫醒太舅姥姥等人，断断续续的告诉众人，死人跑了，死人跑了。大家起来一看，果然死人不见了。等㗋吧平静一些后说出来全部经过。但是大半夜的谁敢出去找啊，就紧闭门窗等到天亮吧。天亮了，选了几个身强力壮的小伙子拿着棒子绳子开始寻找，在河边的一棵大榆树下找到了太舅姥爷。他坐在树下，眼睛直直的望着前方。
有个小伙子壮着胆问他在这干啥，快回家吧。太舅姥爷回答说这里挺好，观景，他不回家。这几个小伙子一个和太舅姥爷对话，其余的几个从后面扑过去，用绳子套住太舅姥爷，他拼命的挣扎，大家用棍子压着他，用绳子捆好了，把他抬了回家。太舅姥爷复活了，除了神志不清之外，吃喝拉撒一切正常。他要么就一语不发，要么就说一些奇奇怪怪的话。
他说他飘呀飘，飘到一个地方，有男有女，还有饭店，有厨师炒菜啪啪的声音，还有人卖东西的叫卖声。他正想到处看看，就有一个人拦住了他，把他带到一个屋子里。屋子里有张桌子，有两个人坐在桌后。他们一面问太舅姥爷的住址姓名一面翻看一本册子。然后对他说弄错了，你回去吧。然后太舅姥爷就醒了。他说这些话的时候很清醒。但也只是清醒一小会就开始胡言乱语起来，指指这个地方说这里全是火红的花，指指那个地方说那里全是小鬼。
然后就抱着头蜷缩在一个角落嗷嗷叫唤，或者撞门意图逃跑。我太舅姥姥只好把他关在东屋里，每天送吃的，隔三差五进去给打扫一下卫生，就这么锁着他。我姥姥那时还是小孩子，因为好奇心，就带着同村的小伙伴遛进太舅姥爷的院子里趴着窗户偷窥，太舅姥爷看见小孩子很是兴奋，就喊着让她们进去，说自己喜欢小孩。就这样，太舅姥爷又活了一年，还是在那一天，过世了，这次是真的过世了。
老人说的“鬼打墙”是心理作用还是什么超自然现象？
“鬼打墙”是小时候经常听到的故事，那天一早又传说小宇爸爸晚上遇上了“鬼打墙”。小宇爸爸爱看戏，昨晚又到鎮上戏园看戏。11点散戏，顺着小路往回赶，也就五六里地，平时步行半小时多就到家了。那时候没有电灯照明，那晚又是阴天，天黑的伸手不见五指。小宇爸爸凭着路熟，摸索着往回走，一边走还沉浸在戏剧的情节中。半路上有一大片坟场，張家坟、李家坟...，多个坟场，足足有几十亩地。
其中張家坟有个大石碑，算是比较突出的标志物。小宇爸爸走过坟场，看见了石碑的轮廓，继续往前走去。过了一会，觉着该到家了，又看见了石碑的轮廓。他用手摸索一遍，确认是張家石碑。又摸索前行。一直走到微微天亮，才发现自己一晚上围着坟场转圈。回到家里把自己遇到“鬼打墙”的事情，告诉了学校的李老师。当时正提倡反对封建迷信，李老师就给同学们讲，“鬼打墙”是自然生理现象，不是鬼神作怪。
讲完以后，又把同学们领到大广场上，让几个同学蒙住眼睛，在广场上走直线。结果那几个同学没有一个走直线，全是转圈子。李老师说，人的两条腿都有一定差别，平时走直线神经随时调节两腿步伐。当蒙住眼睛以后，就失去了调节功能，人走路就是圆圈。太黑的场合，或者某种原因缺失调节功能也只能转圆圈，就形成了所谓的“鬼打墙”。
